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X51n0822_p0100b07║   
X51n0822_p0100b08║   
X51n0822_p0100b09║   成唯識論卷第九
X51n0822_p0100b10║   
X51n0822_p0100b11║   　　　　金壇居士　王肯堂　證義
X51n0822_p0100b12║   若有三性如何 世 尊說一 切法皆無自性。
X51n0822_p0100b13║   　此第五 頌。釋無性難分三。一 牒義標問。
X51n0822_p0100b14║   頌曰即依此三性(至)常如其性故即唯識實性。
X51n0822_p0100b15║   　二 頌答。即天親第二 十三至二 十五 共二 頌。然答
X51n0822_p0100b16║   　意只前 八 句頌是。其後四句。屬顯性唯識分故。
X51n0822_p0100b17║   論曰即依此前 所說三性(至)而濫第二 故此不說。
X51n0822_p0100b18║   　三釋頌意。謂即依此前 所說三自性。立彼後說三
X51n0822_p0100b19║   　種無性。一 相無自性性。二 生無自性性。三勝義無
X51n0822_p0100b20║   　自性性。世 尊密意說一 切法皆無自性非性全 無。
X51n0822_p0100b21║   　何 謂密意耶。顯無性言。非了 義故。謂雖依圓有體。
X51n0822_p0100b22║   　而為愚夫妄執我法。墮增益謗。即此名為徧計執
X51n0822_p0100b23║   　故。為除此執。故于依圓之 有。徧計之 無。總說無性。
X51n0822_p0100b24║   　豈真依圓亦無性哉。云 何 依此而立彼三。問也。謂
X51n0822_p0100c01║   　依此下。皆答詞。謂依徧計所執性。說相無自性性。
X51n0822_p0100c02║   　由彼體相。畢竟非有。如虗空華。繩上蛇故。立量云 。
X51n0822_p0100c03║   　徧計所執是有法。立相無性宗。因云 。由此體相畢
X51n0822_p0100c04║   　竟非有故。喻如空華。故華嚴偈云 。一 切空無性(相無
X51n0822_p0100c05║   　性)。妄心分別 有(徧計所執)。次依依他起性。立生無自性
X51n0822_p0100c06║   　性。此如幻事 託眾緣生。無始妄執為有之 自然性
X51n0822_p0100c07║   　故。立量云 。依他是有法。假說無性非性全 無宗。因
X51n0822_p0100c08║   　云 。託眾緣生故。無始妄執自然性故。喻如幻事 。故
X51n0822_p0100c09║   　華嚴偈云 。如理而觀察。一 切皆無性。後依圓成實
X51n0822_p0100c10║   　性。立義勝無自性性。謂即勝義。由遠離前 徧計所
X51n0822_p0100c11║   　執我法性故。立量云 。圓成勝義是有法。假說無性
X51n0822_p0100c12║   　非性全 無宗。因云 。由遠離前 徧計所執我法性故。
X51n0822_p0100c13║   　喻如虗空。故華嚴偈云 。若實若非實。若妄若非妄。
X51n0822_p0100c14║   　皆是假說實。即圓成非妄。即契圓成之 智。成於出
X51n0822_p0100c15║   　世 。並 是假名。實尚不實。何 況非實。後二 性皆云 假
X51n0822_p0100c16║   　說無性。非性全 無者。正顯依圓是有。而佛密意言
X51n0822_p0100c17║   　無。既云 密意。則 無不礙有也。即有無無礙。互 奪雙
X51n0822_p0100c18║   　妄。皆悉自在矣。法相之 旨。又何 殊於法性哉。夫依
X51n0822_p0100c19║   　他無性。顯圓成實。如太虗空。雖徧眾色。而由眾色
X51n0822_p0100c20║   　無性所顯。此義正顯圓成。與彼依他。非異不異。俱
X51n0822_p0100c21║   　是假說無性。問。依圓既是非異不異。何 故圓成名
X51n0822_p0100c22║   　勝義無性。依他不爾。答。雖依他起非是真勝義性。
X51n0822_p0100c23║   　若隨轉門。亦得說名勝義無性。恐濫第三真實勝
X51n0822_p0100c24║   　義。故此不說。故雖依他非勝義故。亦得說為勝義
X51n0822_p0101a01║   　無性。而此不說者。恐濫第二 故也。瑜伽 七十三云 。
X51n0822_p0101a02║   　問。世 尊依何 密意。說一 切法無生無滅。本來寂靜。
X51n0822_p0101a03║   　自性涅槃。答。依相無自性性。說如是言。問。世 尊依
X51n0822_p0101a04║   　何 密意說一 切法等於虗空。答。亦依相無自性性。
X51n0822_p0101a05║   　說如是言。問。世 尊依何 密意。說一 切法皆如幻等。
X51n0822_p0101a06║   　答。依生無自性性勝義無自性性勝義無自性性。說如是言。問。世
X51n0822_p0101a07║   　尊依何 密意說等隨觀色乃至識有無常耶。答。依
X51n0822_p0101a08║   　相無自性性。說如是言。何 以 故。欲說等隨觀常無
X51n0822_p0101a09║   　有。故說等隨觀有無常。問。世 尊依何 密意說等隨
X51n0822_p0101a10║   　觀色乃至識皆有苦耶。答。依生無自性性。及勝義
X51n0822_p0101a11║   　無自性性。說如是言。通前 明前 識相竟。
X51n0822_p0101a12║   此性即是諸法勝義(至)總撥諸法都無自性。
X51n0822_p0101a13║   　次明唯識性。即釋後四句頌。言此性者。即牒頌中
X51n0822_p0101a14║   　後由遠離前 所執我法性之 性字。是一 切法勝義
X51n0822_p0101a15║   　諦故。簡非世 俗 。世 俗 諦四者。一 世 間世 俗 。亦名假
X51n0822_p0101a16║   　名無實諦。謂瓶盆軍林等。但 有假名。而無實體。二
X51n0822_p0101a17║   　道理世 俗 。亦名隨事 差別 諦。謂蘊處界等。隨彼彼
X51n0822_p0101a18║   　事 。立蘊等法。三證得世 俗 。亦名方便 安立諦。謂預
X51n0822_p0101a19║   　流等。於苦集等。由證得理而安立故。四安立世 俗 。
X51n0822_p0101a20║   　亦名假名非安立諦。謂二 空理依彼空門。說為真
X51n0822_p0101a21║   　性。由彼真性。內證智境。不可言說。名二 空如。但 假
X51n0822_p0101a22║   　說故。勝義四者。一 世 間勝義。亦名體用顯現諦。謂
X51n0822_p0101a23║   　蘊處界等。有實體性。過初 世 俗 。故名勝義。隨事 差
X51n0822_p0101a24║   　別 。說名蘊等。故名顯現。二 道理勝義。亦名因果差
X51n0822_p0101b01║   　別 諦。謂苦集等智斷證修 因果差別 。三證得勝義。
X51n0822_p0101b02║   　亦名依門顯實諦。謂二 空理。過俗 證得。故名勝義。
X51n0822_p0101b03║   　依空能證。以 顯於實。故名依門。四勝義勝義。亦名
X51n0822_p0101b04║   　癈詮談旨諦。謂一 實真如。體妙離言。已名勝義。又
X51n0822_p0101b05║   　真不自真。待俗 故真。即前 三真。亦說為俗 。俗 不自
X51n0822_p0101b06║   　俗 。待真故俗 。即後三俗 。亦名為真。至理冲玄。彌騐
X51n0822_p0101b07║   　於此。此頌中所云 勝義。乃依最後勝義勝義而說。
X51n0822_p0101b08║   　是最勝道所行義故。故名勝義。為簡前 三勝義故。
X51n0822_p0101b09║   　故云 此諸法勝義。亦即是真如。真謂真實。揀彼徧
X51n0822_p0101b10║   　計之 虗妄。如謂如常。揀彼依他之 變易。謂此真如。
X51n0822_p0101b11║   　雖在一 切虗妄變易法。而未嘗動 著一 絲毫故。亦
X51n0822_p0101b12║   　之 一 字顯此勝義。不但 名真如。亦有法界實際等
X51n0822_p0101b13║   　名。如餘論中。具 釋其義。茲不贅陳。常如其性之 性。
X51n0822_p0101b14║   　即是唯識實性。何 謂實性耶。謂唯識性有二 二 種。
X51n0822_p0101b15║   　若以 圓成對徧計言。則 徧計所執為虗妄唯識性。
X51n0822_p0101b16║   　圓成為真實唯識性。若以 圓成對依他言。別 依他
X51n0822_p0101b17║   　為世 俗 唯識性。圓成為勝義唯識性。為簡虗妄與
X51n0822_p0101b18║   　世 俗 故。故說實性也。三頌者。頌十二 句。每四句為
X51n0822_p0101b19║   　一 章。故分三頌。雖前 後有別 。而大意總顯無性之
X51n0822_p0101b20║   　言。非極了 義。不可執之 撥一 切法都無自性。成惡
X51n0822_p0101b21║   　取空。故又再 三言之 。此三性三無性。是流轉還滅
X51n0822_p0101b22║   　之 關鍵。若於依他起執。即是流轉。若了 依他無性。
X51n0822_p0101b23║   　便 是還滅。自此而下。於十地中捨一 分徧計。證一
X51n0822_p0101b24║   　分真如。故分五 位 。俱 約大乘悟入 之 漸次。非小乘
X51n0822_p0101c01║   　得預斯門。以 彼執心外有法故。
X51n0822_p0101c02║   如是所成唯識相性(至)復令悟入 唯識相性。
X51n0822_p0101c03║   　後五 行頌。明唯識行位 分二 。一 總明。二 別 釋。初 又
X51n0822_p0101c04║   　分三。一 問。二 總答。三別 釋。問。上文雖廣陳唯識相
X51n0822_p0101c05║   　性二 門。成就唯識之 義。然不知如何 用心。方入 此
X51n0822_p0101c06║   　門。欲入 此門。幾何 階級。言相者。即前 文能變三相。
X51n0822_p0101c07║   　言性者。即是圓成實也。答要具 二 種大乘種子。於
X51n0822_p0101c08║   　五 位 中漸次悟入 。何 謂下。別 釋分三。一 釋大乘二
X51n0822_p0101c09║   　種性。二 釋五 位 。三釋悟入 。問。何 緣有位 。答。聖人之
X51n0822_p0101c10║   　大寶曰位 。若無位 次。即是天魔外道故。問。何 謂大
X51n0822_p0101c11║   　乘二 種種性。答。一 本性住 種性。即是本有無漏種
X51n0822_p0101c12║   　子自性。二 習所成種性。即是新熏無漏種子自性
X51n0822_p0101c13║   　一 本種性之 性作姓。謂本性住 種姓者。未聞正法。
X51n0822_p0101c14║   　但 無漏種無始自成。不曾熏習。令其增長。名本種
X51n0822_p0101c15║   　性。性者體也。姓者類也。謂本性成住 此菩薩種子
X51n0822_p0101c16║   　姓類差別 。不由今有。名本性住 種姓。菩薩地說。無
X51n0822_p0101c17║   　始法爾六 處殊勝。名本性住 種姓。習所成種姓者。
X51n0822_p0101c18║   　此聞正法已去。令無漏舊種增長數習種姓。菩薩
X51n0822_p0101c19║   　地說。聞十二 分教法界等流平等而流。又法界性。
X51n0822_p0101c20║   　善順惡違。具 諸功 德。此亦如是。故名等流。聞所成
X51n0822_p0101c21║   　等者。等所思所成脩所成也。聞謂聽聞。即是耳根。
X51n0822_p0101c22║   　發生耳識。聞言教故。思謂思慮。即是思數。發生智
X51n0822_p0101c23║   　慧。思擇法故。修 謂修 習。即是勝定。發生智慧。修 對
X51n0822_p0101c24║   　治故。具 二 種性。方能漸入 真唯識門。問。何 等人名
X51n0822_p0102a01║   　為具 本性住 種性人。答。外凡人是。何 名外凡。曰。雖
X51n0822_p0102a02║   　具 此性。未發堅固大菩提心。名外凡位 。問。何 等人
X51n0822_p0102a03║   　名為具 習所成種性人。答。內凡人是。何 名內凡。曰。
X51n0822_p0102a04║   　此性定在發心已後。約初 入 劫 。名內凡位 。云 何 入
X51n0822_p0102a05║   　劫 。謂發心後。修 十千劫 。方入 十信 。言入 劫 者。乃三
X51n0822_p0102a06║   　僧 祇之 初 首。名為入 劫 。問。具 此二 性。當幾類人。答。
X51n0822_p0102a07║   　定性菩薩。二 乘迴心。問。二 乘五 果迴心向大。望頓
X51n0822_p0102a08║   　悟入 。至初 入 劫 。修 習劫 數。同別 多少。答。下從初 果。
X51n0822_p0102a09║   　上至五 果。迴心向大。至入 劫 位 。乃經八 六 四二 萬
X51n0822_p0102a10║   　十千劫 。至資糧初 。頓悟發心。亦十千劫 。至資糧初 。
X51n0822_p0102a11║   　問。何 故五 果劫 少。初 果劫 多。答。煩惱有無修 證少
X51n0822_p0102a12║   　多故。問。五 位 云 何 。答。一 資糧位 。謂此菩薩。已具 二
X51n0822_p0102a13║   　種性已。始發大心。勤 修 福智。為入 聖道之 資糧。故
X51n0822_p0102a14║   　名資糧位 。涅槃名為解脫行。此位 雖未得解脫。而
X51n0822_p0102a15║   　能順解脫之 道。故名順解脫分。二 加 行位 。順解脫
X51n0822_p0102a16║   　道既圓滿已。為入 見道。復修 加 行。亦名順決擇分。
X51n0822_p0102a17║   　以 近見道。伏除二 取。故名加 行。真見道後。決擇所
X51n0822_p0102a18║   　知障種名決擇分。此位 雖未得真見道。而加 行時。
X51n0822_p0102a19║   　亦能隨順決擇二 障。故名順決擇分。三通達位 。謂
X51n0822_p0102a20║   　諸菩薩入 初 地時。得真見道。能所□等。通達一 切
X51n0822_p0102a21║   　佛法。名通達位 。四修 習位 。謂初 地斷分別 惑。得無
X51n0822_p0102a22║   　分別 智已。即以 無分別 智。漸斷所知障種。漸入 唯
X51n0822_p0102a23║   　識實性。從初 地第二 住 心。以 至金剛 無間心位 。總
X51n0822_p0102a24║   　名修 習位 。五 究竟位 。障盡智圓。於一 切法成等正
X51n0822_p0102b01║   　覺。名究竟位 。此從金剛 後心解脫道中。以 至盡未
X51n0822_p0102b02║   　來際。皆此位 攝。前 二 位 為凡位 。故曰修 。後三位 為
X51n0822_p0102b03║   　聖位 。故曰住 。問。云 何 漸次悟入 。答云 。謂諸菩薩於
X51n0822_p0102b04║   　資糧位 。能深信 解唯識相性。於加 行位 。能漸伏除
X51n0822_p0102b05║   　唯識相上能取所取。引發真見唯識實性。在通達
X51n0822_p0102b06║   　位 。如實通達唯識相性。修 習位 中。如前 所見唯識
X51n0822_p0102b07║   　實性道理。數數修 習。伏斷餘障。至究竟位 。出障圓
X51n0822_p0102b08║   　明。能盡未來。化度有情。復令悟入 唯識相性。
X51n0822_p0102b09║   初 資糧位 其相云 何 (至)於二 取隨眠猶未能伏滅。
X51n0822_p0102b10║   　二 別 釋分五 。一 資糧位 。即是三賢。此問及頌答。皆
X51n0822_p0102b11║   　世 親之 文。為第二 十六 頌。
X51n0822_p0102b12║   論曰從發深固大菩提心(至)堅固熾然修 諸勝行。
X51n0822_p0102b13║   　此即護法等正釋頌意。分三。初 釋乃至未起識求
X51n0822_p0102b14║   　住 唯識性。兼 釋後二 句大意。此二 取言下。釋二 取
X51n0822_p0102b15║   　隨眠。如是二 障下。三釋未能伏滅。初 中又分四。一
X51n0822_p0102b16║   　明資糧位 劑 。二 釋資糧名。三釋順解脫名。四總釋
X51n0822_p0102b17║   　於二 取隨眠未能伏滅大意。從此下。明資糧位 劑 。
X51n0822_p0102b18║   　謂從初 發心乃至未起加 行順決擇識。求住 真唯
X51n0822_p0102b19║   　識性。皆是資糧。位 攝。為趣下。釋資糧名。資謂資益。
X51n0822_p0102b20║   　糧謂津糧。無上正等菩提。即指究竟位 說。為趣此
X51n0822_p0102b21║   　果。積集六 度所攝福智二 事 資糧益己身之 糧用
X51n0822_p0102b22║   　故。為有情下。釋順解脫分名。菩薩發心。不同二 乘
X51n0822_p0102b23║   　樂獨善寂。取證涅槃。今此菩薩。依解脫果。伏斷煩
X51n0822_p0102b24║   　惱。入 我空觀。已發大心。度有情故。煩惱解脫而證
X51n0822_p0102c01║   　得故。由此亦名順解脫分。涅槃名為解脫行。行行
X51n0822_p0102c02║   　不違。故名為順。分者。因義。支義。是解脫因之 一 分
X51n0822_p0102c03║   　故。資糧。自利 之 名。順分利 他之 號。問。此資糧位 當
X51n0822_p0102c04║   　修 何 行。曰。即修 大乘順解脫分也。問。此資糧有幾
X51n0822_p0102c05║   　行位 。答。有四十心。謂十信 。十住 。十行。十迴向。問。此
X51n0822_p0102c06║   　位 由何 於唯識義能深信 解。答。因四勝力 。謂內因
X51n0822_p0102c07║   　力 。善友力 。作意力 。資糧力 。攝論云 。能悟入 中大乘
X51n0822_p0102c08║   　多聞熏習相續。此乃因力 。已得奉事 無量諸佛出
X51n0822_p0102c09║   　現於世 。即善友力 。已得一 向決定勝解。非諸惡友
X51n0822_p0102c10║   　所能動 搖。名作意力 。謂由三力 。已善積集諸善根
X51n0822_p0102c11║   　等。名資糧力 。問。此位 伏除何 障染法。答。少能伏除
X51n0822_p0102c12║   　二 取現行。而未能伏除二 取隨眠。何 故少能。不能
X51n0822_p0102c13║   　多耶。以 多住 外門。修 菩薩行。所以 少能。何 名外門。
X51n0822_p0102c14║   　謂散心名外。何 以 知之 。本論頌云 。於二 取隨眠。猶
X51n0822_p0102c15║   　未能伏滅。故知唯能伏取二 取現也。問。散心修 者。
X51n0822_p0102c16║   　華嚴何 說十住 菩薩現八 相等。豈非定力 。答。既云
X51n0822_p0102c17║   　多住 外門。即知少能入 定。是故能現耳。何 謂取二
X51n0822_p0102c18║   　取。曰。執取能取所取性故。何 謂隨眠。曰。即二 取習
X51n0822_p0102c19║   　氣隨逐有情。常在生死。眠伏藏識。不現餘處。故名
X51n0822_p0102c20║   　隨眠。或隨增益過失。故名隨眠。何 故。眠者乃是增
X51n0822_p0102c21║   　義。如人睡眠。眠即滋多。故過失增。是隨眠義。隨眠
X51n0822_p0102c22║   　轉相略有十八 。一 隨逐自境隨眠。謂三界中自地
X51n0822_p0102c23║   　所攝隨眠。二 隨逐他境隨眠。謂生下上地。下上煩
X51n0822_p0102c24║   　惱所逐隨眠。三被損隨眠。謂世 間離欲下地隨眠。
X51n0822_p0103a01║   　四不被損隨眠。謂已離欲。或未離欲自地隨眠。五
X51n0822_p0103a02║   　隨增隨眠。謂自地隨眠。六 不隨增隨眠。謂他地隨
X51n0822_p0103a03║   　眠。七具 分隨眠。謂諸異生所有隨眠。八 不具 分隨
X51n0822_p0103a04║   　眠。謂諸有學非異生者所有隨眠。九可害隨眠。謂
X51n0822_p0103a05║   　般涅槃法所有隨眠。十不可害隨眠。謂不般涅槃
X51n0822_p0103a06║   　法所有隨眠。十一 增上隨眠。謂貪等所有隨眠。十
X51n0822_p0103a07║   　二 平等隨眠。謂等分行所有隨眠。十三下劣 隨眠。
X51n0822_p0103a08║   　謂薄塵行所有隨眠。十四覺悟隨眠。謂諸纏褁與
X51n0822_p0103a09║   　纏俱 轉隨眠。十五 不覺悟隨眠。謂離諸纏而恒隨
X51n0822_p0103a10║   　逐隨眠。十六 能生多苦隨眠。謂欲界隨眠。十七能
X51n0822_p0103a11║   　生少苦隨眠。謂色無色界隨眠。十八 不能生苦隨
X51n0822_p0103a12║   　眠。謂得自在菩薩所有隨眠等。總之 即煩惱所知
X51n0822_p0103a13║   　二 障種子是已。百二 十八 根本煩惱者。欲界四諦
X51n0822_p0103a14║   　各有十惑。為四十。上二 界各除瞋。有七十二 。為百
X51n0822_p0103a15║   　一 十二 。並 是見道所斷根本惑。然疑及三見。唯是
X51n0822_p0103a16║   　見斷。修 道之 中。欲界唯六 。上二 界除瞋為十。故修
X51n0822_p0103a17║   　所斷有十六 。見修 合說有一 百二 十八 。見所斷者。
X51n0822_p0103a18║   　是分別 惑。別 迷四諦。故於四諦各別 取數。故有一
X51n0822_p0103a19║   　百一 十二 。修 所斷中是俱 生惑。總迷四諦。唯取三
X51n0822_p0103a20║   　界總數。故但 十六 。如是見修 位 中斷煩惱時。亦斷
X51n0822_p0103a21║   　隨煩惱惑。故曰及彼等流等。此等根隨皆能擾亂
X51n0822_p0103a22║   　身心。長處生死。能障涅槃。名煩惱障。所知障者。見
X51n0822_p0103a23║   　疑無明愛恚慢等。辨出頭數。與煩惱障同。煩惱障
X51n0822_p0103a24║   　麤。有多品類。二 乘所斷。唯是不善有覆性故。以 數
X51n0822_p0103b01║   　來顯。今所知障細。無多品類。唯菩薩斷。亦是異熟
X51n0822_p0103b02║   　無記所攝。故不顯數。又顯法執無明。唯一 住 地。煩
X51n0822_p0103b03║   　惱即是四住 地攝。故不顯數。言慢等者。亦等隨惑。
X51n0822_p0103b04║   　言所知境者。有為無為。言無顛倒性者。謂真如理。
X51n0822_p0103b05║   　由處此境。令智不生。前 即煩惱即障。今所知之 障。
X51n0822_p0103b06║   　然二 障別 義之 由。在我法兩字。故我法言。即是二
X51n0822_p0103b07║   　障。此所知障下。八 識分別 。謂所知障決定不與第
X51n0822_p0103b08║   　八 識俱 。以 第八 識行相微劣 故。不與無明慧心相
X51n0822_p0103b09║   　應。而與法空智品俱 起。此障即是無明慧心。法空
X51n0822_p0103b10║   　智之 所斷故。故不俱 也。七轉識內。隨其所應。或少
X51n0822_p0103b11║   　或多。如煩惱說者。第七所知。唯是俱 生。根隨染惑。
X51n0822_p0103b12║   　亦但 十二 。故名為少。第六 所知。兼 通分別 。根隨煩
X51n0822_p0103b13║   　惱。總二 十六 。故名為多。當知我法二 障。皆由根隨
X51n0822_p0103b14║   　煩惱執我執法而生差別 。故七六 二 識所知。皆如
X51n0822_p0103b15║   　煩惱障說。眼等五 識。無分別 故。無所知障故。法執
X51n0822_p0103b16║   　見疑七根本惑。并十小隨。定不相應。其貪瞋癡及
X51n0822_p0103b17║   　中大隨。由同時意識所引生故。皆容俱 起。此障但
X51n0822_p0103b18║   　與下。三性分別 。以 所知障。與無明俱 。非善性故。無
X51n0822_p0103b19║   　明是癡。善性非癡故。唯與不善無記相應。煩惱障
X51n0822_p0103b20║   　中下。自類分別 。所知障中。或無煩惱。煩惱障中。必
X51n0822_p0103b21║   　有所知。謂煩惱障必依所知障而起故。故曰體同。
X51n0822_p0103b22║   　執我執法。故曰用別 。故二 種隨眠。隨聖道用。有勝
X51n0822_p0103b23║   　有劣 。而斷惑亦有前 後。謂煩惱種為劣 為前 。而所
X51n0822_p0103b24║   　知種為勝為後也。道力 勝者。先斷所知。後斷煩惱
X51n0822_p0103c01║   　道力 劣 者。先斷煩惱。後斷所知。此於無覆下。四種
X51n0822_p0103c02║   　無記分別 。謂所知障。於四種中唯異熟生。無記相
X51n0822_p0103c03║   　應是染性故。不與威儀 工巧變化三種相應。以 三
X51n0822_p0103c04║   　無記勢 用薄弱。非覆所知障菩提故。然則 此障覆
X51n0822_p0103c05║   　所知境。何 名無覆耶。曰。此名無覆。望二 乘說。以 二
X51n0822_p0103c06║   　乘唯斷煩惱。不障彼智。故名無覆。若望菩薩。亦是
X51n0822_p0103c07║   　有覆。障彼智故。若所知障下。通難。謂有難云 。若所
X51n0822_p0103c08║   　知障有見疑等多種煩惱。云 何 經唯說為無明住
X51n0822_p0103c09║   　地耶。答云 。以 此障無明增勝故。總名無明。非無見
X51n0822_p0103c10║   　等。如煩惱種立見一 切并欲愛色愛有愛四住 地
X51n0822_p0103c11║   　名。豈彼更無慢無明等乎。亦由煩惱障中貪見最
X51n0822_p0103c12║   　增。故偏 說也。如是二 障下。釋未能伏滅。菩薩道力
X51n0822_p0103c13║   　增勝。若是分別 我法二 障。初 地見道時斷。若是俱
X51n0822_p0103c14║   　生我法二 障。菩薩從初 地住 心。以 至金剛 無間心
X51n0822_p0103c15║   　斷。二 乘道力 微劣 。於菩薩所斷者。但 斷一 種。不能
X51n0822_p0103c16║   　雙斷。菩薩道力 增勝。故能雙斷。若是雙斷二 障種
X51n0822_p0103c17║   　子。唯在等覺後心。剎那頓斷。入 究竟位 。此唯無漏
X51n0822_p0103c18║   　道攝。若是伏此二 障現行。亦通有漏道。分別 我法
X51n0822_p0103c19║   　二 執。在加 行位 伏。俱 生我法二 執。若六 識俱 者。在
X51n0822_p0103c20║   　四地伏。若七識俱 者。在八 地伏。問。此位 菩薩。二 種
X51n0822_p0103c21║   　現行。伏耶滅耶。答。此位 分別 我法二 麤現行。雖有
X51n0822_p0103c22║   　伏者。然此二 種微細現行。及彼種子。由彼止觀力
X51n0822_p0103c23║   　微。多住 外門。脩菩薩行。未能伏滅。故頌云 。於二 取
X51n0822_p0103c24║   　隨眠。猶未能伏滅。此位 下。論位 攝。問。解行證三。此
X51n0822_p0104a01║   　位 何 攝。答。以 此位 未證真如。尚在解位 。若以 殊勝
X51n0822_p0104a02║   　解力 脩六 種殊勝行。應知總是解行地攝。以 此是
X51n0822_p0104a03║   　信 解位 。加 行是行位 。前 解後行。分二 位 故。若約攝
X51n0822_p0104a04║   　大乘論以 三僧 祇分四位 。前 一 僧 祗總名解行地。
X51n0822_p0104a05║   　無加 行位 。故云 亦是解行地攝。問。所修 勝行。其相
X51n0822_p0104a06║   　云 何 。答云 。略有二 種。一 福。二 智。何 者為福。何 者為
X51n0822_p0104a07║   　智。曰。諸勝行中。慧為性者。皆名為智。約非慧性者。
X51n0822_p0104a08║   　皆名為福。且依六 度分別 福智。若論通相。六 度皆
X51n0822_p0104a09║   　通福智二 種。若論別 相。前 五 通福。第六 唯智。或復
X51n0822_p0104a10║   　前 三為福。後一 唯智。精進禪定。福智俱 通。復有二
X51n0822_p0104a11║   　種。一 自利 。二 利 他。若依通相。別 所脩勝行隨意樂
X51n0822_p0104a12║   　力 。一 切皆通自他二 利 。若依別 相。則 六 到 彼岸菩
X51n0822_p0104a13║   　提分等(四念住 等。一 切三十七覺分法。及四種尋思。四種如實徧智。皆名菩提分)。自利
X51n0822_p0104a14║   　行攝。四種攝事 (布施愛語利 行同事 )。四無量等(慈悲喜捨)。一 切皆
X51n0822_p0104a15║   　是利 他行攝。如是等行。差別 無邊。皆是此中所脩
X51n0822_p0104a16║   　勝行。結成勝行也。此位 二 障下。出此位 中斷脩之
X51n0822_p0104a17║   　相。有三種練磨心。除四處障。何 謂三練磨。曰。第一
X51n0822_p0104a18║   　菩提廣大屈。引他況己練。廣者無邊。大者為上。深
X51n0822_p0104a19║   　者難測。遠者長時。由此退屈。引他已證。以 況於我。
X51n0822_p0104a20║   　我同彼類。何 故退耶。攝論頌云 。十方世 界諸有情。
X51n0822_p0104a21║   　念念速成善逝果。彼既大夫我亦爾。不應自輕而
X51n0822_p0104a22║   　退屈。第二 萬行難修 屈。省己增修 鍊。謂六 度行難
X51n0822_p0104a23║   　可脩故。心生退屈。於退屈時。即便 省察。我已獲得
X51n0822_p0104a24║   　如是意樂。離諸弊惡。謂此意樂遠離慳貪恚等。我
X51n0822_p0104b01║   　由此故。少加 功 用。修 習施等。當得圓滿。如攝論云 。
X51n0822_p0104b02║   　先已得此殊意樂。由此施等波羅蜜多。任運而轉。
X51n0822_p0104b03║   　故頌云 。汝昔惡道經多劫 。無益勤 苦尚能超。今行
X51n0822_p0104b04║   　少行得菩提。大利 不應生退屈。第三轉依難證屈。
X51n0822_p0104b05║   　引麤況妙練。謂於退屈時。引他微因小善。況己勝
X51n0822_p0104b06║   　大妙因。如行施等。尚感貴樂。況我所修 清淨妙善
X51n0822_p0104b07║   　而無果耶。故頌云 。博地凡夫初 發心。尚能遠趣菩
X51n0822_p0104b08║   　提果。我已精進經多劫 。不應退屈却沉淪。由斯三
X51n0822_p0104b09║   　事 練磨。脩諸勝行。斷四處障。一 由離聲聞獨覺作
X51n0822_p0104b10║   　意。斷作意故。二 由於大乘諸離疑。疑以 能永斷異
X51n0822_p0104b11║   　慧疑故。三由離所聞所思法中我我所執斷法執
X51n0822_p0104b12║   　故。四由於現前 現位 安立一 切相中無所作意無
X51n0822_p0104b13║   　所分別 斷分別 故。
X51n0822_p0104b14║   次加 行位 其相云 何 (至)以 有所得故非實住 唯識。
X51n0822_p0104b15║   　一 加 行位 。此問及頌答。皆世 親之 文。為第二 十七
X51n0822_p0104b16║   　頌。雜集云 。何 等加 行道。謂已積集資糧道者。所有
X51n0822_p0104b17║   　順決擇分善根。謂煗法。頂法。順諦。忍法。世 第一 法。
X51n0822_p0104b18║   　云 何 煗法。謂各別 內證。於諸諦中。明得三摩地鉢
X51n0822_p0104b19║   　羅若。及彼相應等法。云 何 頂法。謂各別 內證。於諸
X51n0822_p0104b20║   　諦中。明增三摩地鉢羅若。及彼相應等法。云 何 順
X51n0822_p0104b21║   　諦忍法。謂各別 內證。於諸諦中。一 分已入 隨順三
X51n0822_p0104b22║   　摩地鉢羅若。及彼相應等法。云 何 世 第一 法。謂各
X51n0822_p0104b23║   　別 內證。於諸諦中。無間心三摩地鉢羅若及彼相
X51n0822_p0104b24║   　應等法。
X51n0822_p0104c01║   論曰菩薩先於初 無數劫 (至)未證唯識真勝義故。
X51n0822_p0104c02║   　此下護法等釋頌分三。初 至無加 行義。釋加 行決
X51n0822_p0104c03║   　擇分位 名。煗等四法下。釋四加 行。如是煗頂下。正
X51n0822_p0104c04║   　釋頌意。言加 行者。加 功 用行。名為加 行。近見道故
X51n0822_p0104c05║   　立加 行名。如人遠行。將及己舍。更鞭筞故。以 由此
X51n0822_p0104c06║   　道能捨煩惱故。然則 又何 名順決擇分。曰。欣遠之
X51n0822_p0104c07║   　心。不如始業。且求見道。名順決擇分。見道之 智。名
X51n0822_p0104c08║   　決擇故。何 謂不如始業耶。曰。非屬力 劣 。行合如此。
X51n0822_p0104c09║   　是知涅槃不越於此。故且求近。云 不如始。何 謂始
X51n0822_p0104c10║   　業。謂始發心。一 至遠求大涅槃故。問。此位 行業。答。
X51n0822_p0104c11║   　即修 大乘順決擇分。便 是行業。何 謂決擇分。曰。決
X51n0822_p0104c12║   　擇是智。即擇法也。決揀疑品。擇揀見品。疑品擇而
X51n0822_p0104c13║   　不決。以 猶豫故。見品決而不擇。非正見故。今此具
X51n0822_p0104c14║   　二 。決擇即分。持業釋也。以 諸聖道能斷疑決。分謂
X51n0822_p0104c15║   　分斷。此言意顯所順唯是見道一 分決擇之 分。故
X51n0822_p0104c16║   　得決擇分名。順決擇分今生起者。必前 生起順解
X51n0822_p0104c17║   　脫分。諸有創植順解脫分。方得解脫。謂初 起順解
X51n0822_p0104c18║   　脫分。次起順決擇分。第三入 聖。方得解脫。此位 鄰
X51n0822_p0104c19║   　近真見道。故立加 行名。然有資糧。故有加 行。若無
X51n0822_p0104c20║   　前 位 。此位 不成。孰為加 行位 所修 之 法。有四位 故。
X51n0822_p0104c21║   　四能發。四所發。四能觀。四所觀。何 為四位 。謂煗。頂。
X51n0822_p0104c22║   　忍。世 第一 。何 為四能發。謂明得定。明增定。印順定。
X51n0822_p0104c23║   　無間定。何 為四所發。謂下四尋思觀。上四尋思觀。
X51n0822_p0104c24║   　下如實智觀。上如實智觀。何 為所觀四。謂名空。義
X51n0822_p0105a01║   　空。名義自性空。名義差別 空。何 為能觀四。即前 尋
X51n0822_p0105a02║   　思如實四觀是也。煗等四法依四尋思四如實智
X51n0822_p0105a03║   　初 後位 立。標也。依四尋思建立初 二 。依四如實建
X51n0822_p0105a04║   　立後二 。四尋思者。謂名尋思。義尋思。自性假立尋
X51n0822_p0105a05║   　思。差別 假立尋思。四如實智者。謂名尋思所引如
X51n0822_p0105a06║   　實智。義尋思所引如實智。自性假立尋思所引如
X51n0822_p0105a07║   　實智。差別 假立尋思所引如實智。方便 因相。名為
X51n0822_p0105a08║   　尋思。方便 果相。名如實智。言名者。謂色受想等。菩
X51n0822_p0105a09║   　薩於名中尋思。但 見名言。不見名體。故知唯意言
X51n0822_p0105a10║   　境。是假非實。義者。即名所詮表。謂蘊處界等。謂菩
X51n0822_p0105a11║   　薩尋思義類。但 見其類。不見餘義。故知亦是意言
X51n0822_p0105a12║   　是假非實。名言既唯意之 分別 。名下之 義亦無別
X51n0822_p0105a13║   　體。故離名言分別 。無別 有義可緣。復尋思名義二
X51n0822_p0105a14║   　種之 自性。是假非實。謂色受想等名義自性。菩薩
X51n0822_p0105a15║   　尋思自性唯見是假。不見餘物。故知實無所有。假
X51n0822_p0105a16║   　立自性。譬如假立補特伽 羅等。復尋思名義二 種
X51n0822_p0105a17║   　之 差別 。是假非實。謂無常苦等名義差別 共相。謂
X51n0822_p0105a18║   　菩薩尋思差別 。但 見是假。不見餘物。故知實無所
X51n0822_p0105a19║   　有。假名差別 。如是尋思了 達四種。皆是徧計執性
X51n0822_p0105a20║   　悉不可得。如是而知名等四法。依識現起。若離識
X51n0822_p0105a21║   　時決定非有。又且不獨四法為無。即能現識。亦不
X51n0822_p0105a22║   　可得。如此徧知名如實智。譬如繩上觀蛇。蛇非真
X51n0822_p0105a23║   　實。以 無有故。若已了 知徧義無者。蛇覺雖滅。繩覺
X51n0822_p0105a24║   　猶存。若更微細品類分析。此亦虗妄。色香味觸為
X51n0822_p0105b01║   　其相故。此覺為依。繩覺當滅。若滅繩覺。即能悟入
X51n0822_p0105b02║   　真唯識性。問。何 故此位 尋思名義自性差別 。答。名
X51n0822_p0105b03║   　義二 種。即名相也。即見相二 分也。即依他起也。由
X51n0822_p0105b04║   　此二 種為迷悟要關。故楞伽 釋五 法云 。相者。若處
X51n0822_p0105b05║   　所形相色像 等現。是名為相。若彼有如是相。名為
X51n0822_p0105b06║   　瓶等。施設眾名。顯示諸相。是名妄想。彼名彼相畢
X51n0822_p0105b07║   　竟不可得。是名如如。真實決定究竟自性不可得。
X51n0822_p0105b08║   　是名正智。前 明迷此名相而起妄想。遂成流轉。此
X51n0822_p0105b09║   　明了 此名相本無自性。當體如如。即是圓成。故迷
X51n0822_p0105b10║   　悟皆由此。問。何 故名義各別 尋思。名義之 自性差
X51n0822_p0105b11║   　別 。合而思察。答。名義二 法。能所相異。故別 尋求。名
X51n0822_p0105b12║   　義之 自性差別 相同。故合思察。若知名之 自性差
X51n0822_p0105b13║   　別 不可得。即知義之 自性差別 不可得故。顯揚論
X51n0822_p0105b14║   　云 。名尋思者。謂諸菩薩於名唯見名。事 尋思者。謂
X51n0822_p0105b15║   　諸菩薩於事 唯見事 。自性假立尋思者。謂諸菩薩
X51n0822_p0105b16║   　於假立自性唯見假立自性。差別 假立尋思者。謂
X51n0822_p0105b17║   　諸菩薩於差別 假立。唯見差別 假立。此諸菩薩於
X51n0822_p0105b18║   　名事 二 種。或離相觀。或合相觀。依名事 合觀。故通
X51n0822_p0105b19║   　達自性假立。差別 假立。名尋思所引如實智者。由
X51n0822_p0105b20║   　諸菩薩於名尋思唯有名已。於名如實了 知。謂此
X51n0822_p0105b21║   　名。為此義故。於此事 中建立。為令世 間起想見言
X51n0822_p0105b22║   　說故。若於色等所想事 中不為建立色等名者。一
X51n0822_p0105b23║   　切世 間無有能想此事 是色等。若無想者。無有能
X51n0822_p0105b24║   　起增益執著。若不執著。則 無言說。若如是如實了
X51n0822_p0105c01║   　知。是名第一 名尋思所引如實智。事 尋思所引如
X51n0822_p0105c02║   　實智者。由諸菩薩於事 尋思唯有事 已。如實了 知
X51n0822_p0105c03║   　色等所想事 性。離一 切言說。不可言說。是名第二
X51n0822_p0105c04║   　事 尋思所引如實智。自性假立尋思所引如實智
X51n0822_p0105c05║   　者。由諸菩薩於色等所想事 。假立自性中尋思。唯
X51n0822_p0105c06║   　假立故。如實通達假立自性。非實彼事 自性。而似
X51n0822_p0105c07║   　彼事 自性顯現。又能了 知彼事 自性。猶如變化影
X51n0822_p0105c08║   　像 水月夢幻。似 有體性。是名第三自性假立尋思
X51n0822_p0105c09║   　所引甚深義所行境如實智。差別 假立尋思所引
X51n0822_p0105c10║   　如實智者。由諸菩薩於差別 假立尋思唯假立性。
X51n0822_p0105c11║   　故於色等所想事 差別 假立中。善能通達不二 之
X51n0822_p0105c12║   　義。謂彼諸事 非有性。非無性。由可言說。自性不成
X51n0822_p0105c13║   　就。故非有性。由不可言說。自性成就。故非無性。如
X51n0822_p0105c14║   　是非有色非無色。由勝義諦故。非有色。由勝義諦
X51n0822_p0105c15║   　故。非無色。由世 俗 諦中假立色故。如有性無性有
X51n0822_p0105c16║   　色無色。如是有見無見等諸差別 假立法門。彼一
X51n0822_p0105c17║   　切。由是理趣盡應知。若能如是了 知差別 假立如
X51n0822_p0105c18║   　是不二 之 義。是名第四差別 假立尋思所引如實
X51n0822_p0105c19║   　智。依明下。次別 釋四相文云 。第一 。依煗位 。入 明得
X51n0822_p0105c20║   　定。發下尋思。明得定者。攝論云 。明謂能照無義智
X51n0822_p0105c21║   　明。得謂創得無義智明。故名明得三摩提。發下尋
X51n0822_p0105c22║   　思者。明得是定。尋思是慧。以 初 獲方便 智。故云 發
X51n0822_p0105c23║   　也。以 此尋思。觀察所取之 法。了 不可得。名為煗位 。
X51n0822_p0105c24║   　謂此煗位 。創觀所取名義自性差別 皆空。何 由得
X51n0822_p0106a01║   　空耶。謂觀所取四。皆自心變。皆假施設。實不可得。
X51n0822_p0106a02║   　不空而何 。何 謂發。曰。明得是定。尋思是慧。故云 發
X51n0822_p0106a03║   　也。下發皆然。何 謂煗。曰。至此初 獲道火前 相。名之
X51n0822_p0106a04║   　為煗。何 謂明得。曰。至此初 獲慧日前 相。名明得定。
X51n0822_p0106a05║   　何 謂尋思。謂尋思名等假有實無。名曰尋思。第二 。
X51n0822_p0106a06║   　依頂位 。入 明增定。發上尋思。重觀所取名等四法
X51n0822_p0106a07║   　實不可得。唯自心變。何 謂明增。曰。此位 明相轉更
X51n0822_p0106a08║   　增盛故。何 謂頂。曰。尋思之 位 登峰造極故。問。何 故
X51n0822_p0106a09║   　頂位 重觀四法。答。初 伏難故。所以 重觀也。第三。依
X51n0822_p0106a10║   　忍位 。入 印順定。發下如實智。印前 所取四法是空。
X51n0822_p0106a11║   　順後能取之 識亦是其空。印前 順後。名印順定。問。
X51n0822_p0106a12║   　何 義順後能取亦空。答。既無實境離能取識。寧有
X51n0822_p0106a13║   　實識離所取境。何 以 故。曰。所取能取。相待立故。問。
X51n0822_p0106a14║   　此忍有幾。答。有下中上三品。下品名印忍。印所取
X51n0822_p0106a15║   　無故。中品名樂順。樂無能取。順修 彼故。上忍名印
X51n0822_p0106a16║   　順。印能取無。順觀彼故。故云 印順忍時。總立名忍。
X51n0822_p0106a17║   　印順俱 定。名印順定。忍即智也。又忍境識空。故亦
X51n0822_p0106a18║   　名忍。解見下文。第四。依世 第一 位 。入 無間定。發上
X51n0822_p0106a19║   　如實智觀。印二 取空。伏除二 障俱 生分別 。何 謂無
X51n0822_p0106a20║   　間定。曰。從此無間。必入 見道。立無間名。何 謂世 第
X51n0822_p0106a21║   　一 。曰。有漏之 位 。極於此故。異生法中。此為最勝。名
X51n0822_p0106a22║   　世 第一 。於是總釋云 。煗頂二 位 。依能取識。但 觀境
X51n0822_p0106a23║   　空。不能印境。以 無智故。下忍印境。中忍順識。上忍
X51n0822_p0106a24║   　印識。唯世 第一 。境識雙印。此四加 行。皆帶相故。未
X51n0822_p0106b01║   　能證實。故頌中說。菩薩於此位 中。猶於現前 安立
X51n0822_p0106b02║   　少物。何 為少物。曰。心上變如。名為少物。此非無相。
X51n0822_p0106b03║   　故名帶相。帶相觀心。名有所得。故頌云 有所得故。
X51n0822_p0106b04║   　若證真時。彼相便 滅。方實安住 真唯識理。何 謂彼
X51n0822_p0106b05║   　相。曰。空所執相。即是空相。有依他相。即是有相。謂
X51n0822_p0106b06║   　空有相。是彼唯識真勝義性。由有此相。未證真理。
X51n0822_p0106b07║   　滅空有相。方證真故。故論結云 。依如是義。故有頌
X51n0822_p0106b08║   　言。菩薩於定位 。觀影唯是心。此煗位 也。義想既滅
X51n0822_p0106b09║   　除。審觀唯自相。此頂位 也。如是住 內心。知所取非
X51n0822_p0106b10║   　有。下忍位 也。次能取亦無。中忍位 也。合前 三句為
X51n0822_p0106b11║   　上忍位 。其世 第一 。住 時促 故。此偈略無。末句即見
X51n0822_p0106b12║   　道位 。此加 行位 下。次明此位 但 是伏位 。帶相觀心。
X51n0822_p0106b13║   　故曰未遣相縛。麤重即是分別 惑種。分別 二 取。違
X51n0822_p0106b14║   　見道故。此位 將入 見道。故能伏除分別 二 取。而於
X51n0822_p0106b15║   　俱 生二 取。及二 隨眠。全 未能滅。亦未全 伏。以 有漏
X51n0822_p0106b16║   　觀心。有所得故。有分別 故。此位 菩薩下。次明是聞
X51n0822_p0106b17║   　思所生慧。大論云 。諦有二 種。一 安立諦。二 非安立
X51n0822_p0106b18║   　諦。安立諦者。謂四聖諦。非安立諦者。謂真如。此位
X51n0822_p0106b19║   　菩薩雙觀真俗 。為欲引發將來真見道及相見道
X51n0822_p0106b20║   　故。及伏分別 我法二 障故。雖真俗 雙觀。而真諦是
X51n0822_p0106b21║   　彼正觀。非如小乘唯觀安立四諦故。故大論問云 。
X51n0822_p0106b22║   　若安立諦建立為諦。何 因緣故。更復顯示非安立
X51n0822_p0106b23║   　諦。答。若離非安立諦。二 種解脫。不應道理。謂於相
X51n0822_p0106b24║   　縛。及粗重縛。所以 者何 。若有行於諸安立諦。彼一
X51n0822_p0106c01║   　切行。皆行有相。行有相故。於諸相縛。不得解脫。於
X51n0822_p0106c02║   　諸相縛。不解脫故。於麤重縛。亦不解脫。若有行於
X51n0822_p0106c03║   　非安立諦。不行於相。不行相故。於諸相縛。便 得解
X51n0822_p0106c04║   　脫。於諸相縛。得解脫故。於麤重縛。亦得解脫。問。若
X51n0822_p0106c05║   　唯由彼非安立諦。於一 切縛解脫清淨。何 緣顯示
X51n0822_p0106c06║   　安立諦耶。答。為令資糧。及方便 道。得清淨故。菩薩
X51n0822_p0106c07║   　起此下。明界地內凡外凡位 。亦名方便 位 。以 是入
X51n0822_p0106c08║   　聖道之 方便 故。雖七方便 時通諸靜慮。而第四靜
X51n0822_p0106c09║   　慮不苦不樂捨念清淨之 所依止。依於轉依心住
X51n0822_p0106c10║   　一 境性為最勝依。為入 見道位 之 門戶故。煗等善
X51n0822_p0106c11║   　根。必依四禪。方得成滿。問。此善根從何 界起。答。唯
X51n0822_p0106c12║   　依欲界天人趣起。非善趣而生厭心者。非殊勝故。
X51n0822_p0106c13║   　不能起此諸善根也。次論位 攝。此位 亦在解行地
X51n0822_p0106c14║   　攝。非證地攝。以 未證真實唯識故。攝論合資糧加
X51n0822_p0106c15║   　行為解行地故。
X51n0822_p0106c16║   次通達位 其相云 可(至)爾時住 唯識離二 取相故。
X51n0822_p0106c17║   　三通達位 。此問及頌答係 世 親之 文。為第二 十八
X51n0822_p0106c18║   　頌。
X51n0822_p0106c19║   論曰若時菩薩於所緣境(至)初 照理故亦名見道。
X51n0822_p0106c20║   　此下護法等釋頌分三。一 總釋偈意二 相見有無。
X51n0822_p0106c21║   　三廣明見道。若時菩薩至戲論現故。此即總釋偈
X51n0822_p0106c22║   　意。謂若有如外之 智。與如合者。猶有所得。非真實
X51n0822_p0106c23║   　證。此位 菩薩。於所緣境。及能緣智。都無所得。不取
X51n0822_p0106c24║   　種種戲論相故。爾時乃名實住 唯識真勝義性。即
X51n0822_p0107a01║   　證真如。智與真如。平等平等。何 謂平等平等耶。謂
X51n0822_p0107a02║   　能證智及所證如。俱 無能取所取相故。又上不取
X51n0822_p0107a03║   　者。離於能取。種種戲論相者。離於所取。故曰能所
X51n0822_p0107a04║   　取相俱 是分別 有所得心戲論現故。有義下。相見
X51n0822_p0107a05║   　有無。有三師義。第一 師言。此智見相二 分俱 無。故
X51n0822_p0107a06║   　說無所取能取之 相。第二 師即破此義。立相見二
X51n0822_p0107a07║   　分俱 有。先破無相。謂若智之 上。無如之 相。而能緣
X51n0822_p0107a08║   　如。則 色等智上。無聲等相。亦應緣聲等。名聲等智
X51n0822_p0107a09║   　矣。次破無見。謂智無見分。則 不能緣。何 能緣如。若
X51n0822_p0107a10║   　無見分而能緣者。則 真如無情亦是能緣(〔智耶〕)故應
X51n0822_p0107a11║   　許此定有見分也。第三即護法正義。立見有相無。
X51n0822_p0107a12║   　無相取者。瑜伽 七十三。問。有相之 取。世 間共成。無
X51n0822_p0107a13║   　相之 取。非所共成。何 因何 緣。名無相取。無因無緣
X51n0822_p0107a14║   　不應道理。答。世 俗 名言熏習取果。是有相取。世 所
X51n0822_p0107a15║   　共成。能令雜染。勝義智見熏習取果。是無相取。非
X51n0822_p0107a16║   　所共成。能令清淨。是故此二 。有因有緣。如眼若有
X51n0822_p0107a17║   　瞖等過患。便 有髮毛輪等瞖相現前 可得。若無彼
X51n0822_p0107a18║   　患。便 不可得。但 有自性。無顛倒取。問於無相界。若
X51n0822_p0107a19║   　取其相。非無相取。若無所取。亦不得成無相之 取。
X51n0822_p0107a20║   　若爾云 何 名無相取。答。言說隨眠。已遠離故。此取
X51n0822_p0107a21║   　雖復取無相界。不取相故。成無相取。問。若無搆獲。
X51n0822_p0107a22║   　云 何 成取。答。雖不搆獲。諸相差別 有所增益。然取
X51n0822_p0107a23║   　無相。故得成取。問。若無搆獲。無所增益。此取相狀。
X51n0822_p0107a24║   　云 何 可知。答。取勝義故。取無相故。五 種事 相。皆可
X51n0822_p0107b01║   　顯現。以 為其相。問。若不分明可立為取。何 故不計
X51n0822_p0107b02║   　諸取滅無。答。滅無無有修 作義故。非修 觀者。依於
X51n0822_p0107b03║   　滅無有所修 作。問。若爾。云 何 證知其相。答。自內證
X51n0822_p0107b04║   　智之 所證知。問。若爾。何 不如其所證。如是記別 。答。
X51n0822_p0107b05║   　此內所證。非諸名言安足處故。此中所云 。說無相
X51n0822_p0107b06║   　取。不取相故。即引瑜伽 。雖有見分下。論主 自義。護
X51n0822_p0107b07║   　法明此所緣如。見相無定。相分以 本智親證如體
X51n0822_p0107b08║   　不取相故。與如體冥 合故。即無相狀之 相。即但 有
X51n0822_p0107b09║   　體相之 相。即挾帶之 義。亦所緣緣。難云 。若有見分。
X51n0822_p0107b10║   　即有分別 相。何 名無分別 相也。又云 無能取耶。答
X51n0822_p0107b11║   　云 。雖有見分而無分別 。復無能取。正智緣如。親挾
X51n0822_p0107b12║   　附體相緣故。更無相狀之 相。說無相分。言無能取
X51n0822_p0107b13║   　者。即無分別 妄執實能取故。豈無內分能緣見分
X51n0822_p0107b14║   　乎。又難云 。若言無相分者。所緣緣論云 。依彼生。帶
X51n0822_p0107b15║   　彼相故。名所緣相。既無相分。亦應無所緣。護法答
X51n0822_p0107b16║   　云 。亦有所緣緣義。雖無相分。而可說此智帶如相
X51n0822_p0107b17║   　起。能緣之 智。不離如故。即本智見分。親挾帶真如
X51n0822_p0107b18║   　之 體相起。名所緣緣。如自證分緣見分時。親帶見
X51n0822_p0107b19║   　分。名所緣緣。此亦應爾。實無變帶之 義。唯有挾帶。
X51n0822_p0107b20║   　名所緣緣。故與後得別 也。若變相分緣者。便 非親
X51n0822_p0107b21║   　證。即如後得智。應有分別 。既異後得。即明知有見
X51n0822_p0107b22║   　分無相分也。小乘正量部立相分師。造謗大乘論
X51n0822_p0107b23║   　七百偈。破古大乘師所緣緣義云 。汝若言己相是
X51n0822_p0107b24║   　相分。將為所緣者。且如汝大乘宗無分別 智緣真
X51n0822_p0107c01║   　如時。不帶起真如相分。其真如望能緣智見分。應
X51n0822_p0107c02║   　無所緣緣義。必若言本智緣如亦有相分者。即違
X51n0822_p0107c03║   　汝自宗。一 切經論如何 通會。古大乘師被此一 難
X51n0822_p0107c04║   　當時絕救。唐三藏救云 。我宗大乘解。帶有二 義。一
X51n0822_p0107c05║   　者變帶。二 者挾帶。若變帶者。即變帶似 質之 己相
X51n0822_p0107c06║   　起。是相狀之 相。今根本智緣如時即無。若挾帶者。
X51n0822_p0107c07║   　即有根本智。親挾帶真如體相而緣。更不變相分
X51n0822_p0107c08║   　故亦成所緣緣也。加 行無間下。釋位 名。問。此位 何
X51n0822_p0107c09║   　故名為通達。答。加 行無間道中。此智生時。體會真
X51n0822_p0107c10║   　如故。言此智者。即無分別 智也。體者通也。會者達
X51n0822_p0107c11║   　也。理絕妄情。名之 為真。諸法體同。目之 為如。照理
X51n0822_p0107c12║   　名見。見即是道。而言初 者。此應有難。若照理名見。
X51n0822_p0107c13║   　二 地已上。豈不照理。故今釋云 。此最初 故。以 此受
X51n0822_p0107c14║   　名。餘隨別 義。
X51n0822_p0107c15║   然此見道略說有二 (至)能盡未來利 樂一 切。
X51n0822_p0107c16║   　三廣明見道。然此見道。略有二 種。總標也。一 真見
X51n0822_p0107c17║   　道下。別 釋二 見道差別 。謂若一 心真見道。三心相
X51n0822_p0107c18║   　見道。若三心真見道。十六 心相見道。云 何 一 心真
X51n0822_p0107c19║   　見道耶。謂雙空智起。於前 無間道中。雙斷分別 我
X51n0822_p0107c20║   　法二 障種子。解脫道中。雙證分別 我法二 空所顯
X51n0822_p0107c21║   　真如。問。加 行無間解脫勝進有多剎那。何 故但 說
X51n0822_p0107c22║   　一 心名真見道。答。雖多剎那。事 方究竟。而俱 是一
X51n0822_p0107c23║   　相見道。故總名一 心。言雖多剎那者。此一 心見道。
X51n0822_p0107c24║   　以 果前 無間。及果解脫。并一 切勝道故。中間有多
X51n0822_p0108a01║   　剎那(加 行位 中一 剎那修 。無間道中一 剎那見。勝進道中一 剎那入 。解脫道中一 剎那證。故多
X51n0822_p0108a02║   　剎那)。一 師言。此位 漸斷漸證。我執麤淺。法執深細。必
X51n0822_p0108a03║   　先斷我執。證人空已。次斷法執。而證法空。故知漸
X51n0822_p0108a04║   　斷漸證。一 師言。此位 頓斷頓證。由加 行時。意樂殊
X51n0822_p0108a05║   　勝。必欲一 斬齊斷故。此義為正。何 謂三心相見道。
X51n0822_p0108a06║   　相見道者。謂別 緣有情諸法之 相。而得見道。名相
X51n0822_p0108a07║   　見道。此復有二 。一 觀非安立諦有三品心者。非安
X51n0822_p0108a08║   　立諦。即真如也。謂以 三品智心。觀察真如。得見道
X51n0822_p0108a09║   　故。三品者何 。一 內遣有情假緣智者。內謂內身。無
X51n0822_p0108a10║   　體名假。謂以 能遣之 智。返觀內身所執主 宰。皆非
X51n0822_p0108a11║   　實有。但 以 內心似 有情現。此倣無間道見分斷我
X51n0822_p0108a12║   　執也。二 內遣諸法假緣智者。諸法者。謂五 蘊實法。
X51n0822_p0108a13║   　亦以 能遣之 智。觀察內身所執五 蘊實法。亦不可
X51n0822_p0108a14║   　得。此倣無間道見分斷法執也。三遍遣一 切有情
X51n0822_p0108a15║   　諸法假緣智者。總觀一 切有情諸法也。此倣解脫
X51n0822_p0108a16║   　道中見分雙斷我法二 執雙證我法二 空也。以 此
X51n0822_p0108a17║   　三智別 斷總證故。然此中人法二 障。各分上下。麤
X51n0822_p0108a18║   　者為上。細者為下。合為四類。然二 麤者。各別 除之 。
X51n0822_p0108a19║   　以 智猶弱。未雙斷故。若上品智。方能雙斷。此即隨
X51n0822_p0108a20║   　智說為耎等。耎者下也。初 智名耎。次智名中。勝前
X51n0822_p0108a21║   　劣 後。後起名上。能斷見惑。此智最上。然初 二 智。未
X51n0822_p0108a22║   　能殊勝。別 緣內身。除我法假。第三心時。其智上品。
X51n0822_p0108a23║   　廣緣內外。若我若法。故三別 也。前 二 名法智者。以
X51n0822_p0108a24║   　有情諸法各別 緣故。第三名類智者。與前 二 智相
X51n0822_p0108b01║   　類總合緣故。法者倣學為義。問。真見道中有相見
X51n0822_p0108b02║   　二 分。何 以 但 言法真見道見分。答。真見道中。雖有
X51n0822_p0108b03║   　二 空自證分。而見令親緣真如。所以 法之 。然見分
X51n0822_p0108b04║   　中。有無間解脫。隨自所斷障。有四見分。無間道中。
X51n0822_p0108b05║   　斷惑別 故。人法二 見分。各別 法之 。立初 二 心。解脫
X51n0822_p0108b06║   　道中。證理同故。人法二 見。總合法之 。有第三心。故
X51n0822_p0108b07║   　論云 。總別 建立。名相見道。問。三法真見道。答。前 三
X51n0822_p0108b08║   　心說為真見。問。復約何 理。却說為真。答。以 相見道
X51n0822_p0108b09║   　緣四諦故。今不緣彼。為真見道。此即前 一 義也。論
X51n0822_p0108b10║   　以 後義為正。問。十六 心相見道。答。謂苦。集。滅。道。四
X51n0822_p0108b11║   　諦之 下。各有四心。故成十六 。安立諦者。即俗 諦也。
X51n0822_p0108b12║   　此復有二 。一 者依觀所取能取。別 立法類十六 種
X51n0822_p0108b13║   　心。言所取者。即真如。言能取者。即正智。法即現法。
X51n0822_p0108b14║   　類即種類。謂法智法忍緣於真如。其真如者。是智
X51n0822_p0108b15║   　所取。類忍類智緣智見分。其見分者。是能取智。故
X51n0822_p0108b16║   　名能取所取十六 心也。問。四心者何 。答。一 苦法智
X51n0822_p0108b17║   　忍。二 苦法智。三苦類智忍。四苦類智。餘三諦準此。
X51n0822_p0108b18║   　一 苦法智忍者。苦即苦諦。法謂苦諦增上所起教
X51n0822_p0108b19║   　法。智謂於加 行道中緣苦法之 智。忍者。謂先觀察
X51n0822_p0108b20║   　增上力 故。於苦諦中起現證無漏慧。由此慧故。永
X51n0822_p0108b21║   　捨見苦所斷一 切煩惱。此即智之 因也。此苦法智
X51n0822_p0108b22║   　忍。即忍無間智。能觀苦諦下真如。能斷三界見苦
X51n0822_p0108b23║   　所斷二 十八 種隨眠。謂欲苦有十。上二 界苦各九。
X51n0822_p0108b24║   　以 除瞋故。三界合有二 十八 也。二 苦法智者。法謂
X51n0822_p0108c01║   　苦如。能緣苦如之 智。名苦法智。智者。即忍之 果。由
X51n0822_p0108c02║   　前 忍故。此智現前 。智現前 時。觀察真如。證前 解脫。
X51n0822_p0108c03║   　問。前 之 苦法。釋為教法。今之 苦法。釋為苦如。得不
X51n0822_p0108c04║   　疑乎。答。能詮之 教。所詮之 如。合名為法。初 智緣教。
X51n0822_p0108c05║   　今智緣如。何 疑之 有。三苦類智忍者。謂苦法智無
X51n0822_p0108c06║   　間。無漏慧生等。意云 。此等三心。於一 剎那。各別 內
X51n0822_p0108c07║   　證法忍法智。謂以 類忍證法忍。以 類智證法智也。
X51n0822_p0108c08║   　言後聖法皆是此類者。謂後聖法。依止前 法也。顯
X51n0822_p0108c09║   　揚論云 。前 為後後之 所依止故。謂二 心後。乃至無
X51n0822_p0108c10║   　學一 切聖法。依此二 心。彼得生故。四苦類智者。此
X51n0822_p0108c11║   　智但 緣第三苦類智忍。故雜集云 。於苦類智忍。內
X51n0822_p0108c12║   　證印可。故名苦類智。如於苦諦。有二 智二 諦。於餘
X51n0822_p0108c13║   　諦中。應知亦爾。故總合有十六 智。皆斷二 十八 分
X51n0822_p0108c14║   　別 隨眠。此十六 心。前 二 觀如。後二 觀智。謂法忍法
X51n0822_p0108c15║   　智觀如。覺悟所取故。類忍類智觀智。覺悟能取故。
X51n0822_p0108c16║   　一 諦既爾。餘諦皆然。問。此十六 心。有差別 否。答。有
X51n0822_p0108c17║   　二 種。有能所取十六 心。有上下諦境十六 心。問。能
X51n0822_p0108c18║   　所十六 心。答。法智法忍。緣於真如。其真如者。是智
X51n0822_p0108c19║   　所取。類忍類智。緣智見分。其見分者。是能取智。名
X51n0822_p0108c20║   　能所取十六 心也。苦法智忍緣真如。倣真見道中
X51n0822_p0108c21║   　無間道見分。斷苦諦惑。苦法智緣真如。倣真見道
X51n0822_p0108c22║   　中解脫道見分。證苦諦下理。苦類智忍緣前 能倣
X51n0822_p0108c23║   　之 心見分。倣第一 心無間道自證緣見。苦類智緣
X51n0822_p0108c24║   　前 見分。倣第二 心解脫道自證緣見。集滅道三諦
X51n0822_p0109a01║   　倣此。問。上下諦十六 心。答。法忍法智。緣下界如。類
X51n0822_p0109a02║   　忍類智。緣上界如。以 下界入 見現前 名法。上界名
X51n0822_p0109a03║   　類。名上下諦境十六 心也。欲界名下。是現前 界。色
X51n0822_p0109a04║   　無色名上。是不現前 界。十六 心者。謂觀欲界四諦。
X51n0822_p0109a05║   　別 立法忍法智八 種。依觀上二 界四諦。別 立類忍
X51n0822_p0109a06║   　類智八 種。然論但 舉欲界苦諦以 為法也。一 現觀
X51n0822_p0109a07║   　忍。是無間道。二 現觀智。是解脫道。隨其所應法真
X51n0822_p0109a08║   　見道等者。謂苦法智忍緣欲界如。倣真見道中無
X51n0822_p0109a09║   　間道見分。斷欲界惑。苦法智緣欲界如。倣真見道
X51n0822_p0109a10║   　中解脫道見分。證欲界理。苦類智忍緣上二 界如。
X51n0822_p0109a11║   　倣無間道見分。斷上界惑。苦類智緣上界如。倣解
X51n0822_p0109a12║   　脫道見分。證上界理。餘三諦准此。此不言法自證
X51n0822_p0109a13║   　分者。以 於前 十六 心後而作此觀。觀漸麤故。今謂
X51n0822_p0109a14║   　觀智即法自證。既不觀智。故不法耳。一 百一 十二
X51n0822_p0109a15║   　者。欲界四諦四十。上二 界四諦。各除瞋故。八 諦減
X51n0822_p0109a16║   　八 。故一 百一 十二 。問。三心相見道。答。內遣有情假
X51n0822_p0109a17║   　緣智。倣無間道見分。斷我執。內遣諸法假緣智。倣
X51n0822_p0109a18║   　無間道見分。斷法執。此二 別 緣。名之 為法。遍遣有
X51n0822_p0109a19║   　情諸法假緣智。倣解脫道二 空見分。證二 空理。此
X51n0822_p0109a20║   　一 總緣。名之 為類。問。又如何 理。此三名真。答。若三
X51n0822_p0109a21║   　名真。不說倣法。乃根本智別 斷總證。問。一 心真見
X51n0822_p0109a22║   　道。答。雙空智起。無間道中雙斷二 障。解脫道中雙
X51n0822_p0109a23║   　證二 空。問。二 種十六 。皆小乘法。何 故菩薩亦作之
X51n0822_p0109a24║   　耶。答。此約菩薩修 作說之 。為降伏二 乘故。修 成徧
X51n0822_p0109b01║   　知故。故須修 彼耳。然他處言相見道。有九種心。不
X51n0822_p0109b02║   　言十六 者。亦依前 緣四聖諦差別 建立。一 十六 種
X51n0822_p0109b03║   　者。謂安立諦前 有十六 。後有十六 。前 後二 番。各十
X51n0822_p0109b04║   　六 種。何 謂九種心。謂法與類各有忍智。凡一 諦中
X51n0822_p0109b05║   　有此四心。四四十六 。今合說者。是合法忍為類忍。
X51n0822_p0109b06║   　又合法智為類智。於四諦中各唯一 忍。各唯一 智。
X51n0822_p0109b07║   　故說忍智各有四觀。即為八 心。有觀必有止。八 止
X51n0822_p0109b08║   　總為一 。此九種心也。問。見道中。止觀雙運。何 故觀
X51n0822_p0109b09║   　有八 。止唯一 耶。答。雖見道中。止觀雙運。而於見道
X51n0822_p0109b10║   　見義為要。觀順見義。故開為八 。止非見義。故合為
X51n0822_p0109b11║   　一 耳。諸相見道下。諸門分別 。初 假實門。謂相見道
X51n0822_p0109b12║   　依真見道而假立故。何 謂假耶。謂相見道從世 第
X51n0822_p0109b13║   　一 法無間而生。乃至能斷分別 隨眠。非有實體能
X51n0822_p0109b14║   　如是也。於非安立諦起三種心。能伏分別 煩惱隨
X51n0822_p0109b15║   　眠。即於安立諦中起十六 種心。諦審觀察。令煩惱
X51n0822_p0109b16║   　更不復起。於見道位 根本智起。能斷分別 隨眠。非
X51n0822_p0109b17║   　謂真見道後。方得生起相見道也。若謂真見道後
X51n0822_p0109b18║   　方得生起相見道者。豈非斷隨眠後。方伏隨眠乎。
X51n0822_p0109b19║   　以 分別 隨眠。真見道時已盡斷故。問。既二 見道並
X51n0822_p0109b20║   　行不悖。何 故頌中。但 說都無所得。而不及之 。答。前
X51n0822_p0109b21║   　真見道。證唯識性。後相見道。證唯識相。二 道之 中。
X51n0822_p0109b22║   　於初 為勝。故頌偏 說。是頌意住 唯識者。是性非相。
X51n0822_p0109b23║   　故為偏 說也。二 二 智門。謂真見道是根本智。正破
X51n0822_p0109b24║   　迷理無明。相見道是後得智。無力 能破迷理無明。
X51n0822_p0109c01║   　而亦能破迷事 無明。故二 見道。二 智所攝。問云 。諸
X51n0822_p0109c02║   　後得智。有見相二 分耶。第一 師義。相見俱 無離能
X51n0822_p0109c03║   　所二 取故。第二 師義見有相無。謂後得智有分別
X51n0822_p0109c04║   　故。見有。親照境故。相無。非無見分。而言離二 取者。
X51n0822_p0109c05║   　以 不執着故耳。第三正義。二 分俱 有。後得智不親
X51n0822_p0109c06║   　緣真如。故曰不見真實真如性故。而恒思惟似 真
X51n0822_p0109c07║   　如相。思惟非見分乎。似 真如相非相分乎。又聖教
X51n0822_p0109c08║   　中說後得智分別 諸法自相共相。觀諸有情根性
X51n0822_p0109c09║   　差別 。而為說法。又說此智現身土等。為諸有情說
X51n0822_p0109c10║   　正法故。若不變現似 色。寧現身土。若不變現似 聲。
X51n0822_p0109c11║   　寧有說法等事 。應有難云 。轉依位 中色蘊已轉。不
X51n0822_p0109c12║   　應復現身土等色。故此釋云 。如轉色蘊依後。不現
X51n0822_p0109c13║   　身土等色者。亦應轉四蘊依後。無受想行識等。則
X51n0822_p0109c14║   　佛果位 中。遂同本石耶。又若此智。不依自本質體
X51n0822_p0109c15║   　變似 聲色而為所緣。則 緣色時。應緣聲等。以 離自
X51n0822_p0109c16║   　體法為所緣故。又若此智緣龜毛兔 角無體法時。
X51n0822_p0109c17║   　若不變影。應無所緣。彼體非實。無緣用故。宗鏡云 。
X51n0822_p0109c18║   　既無相分自他之 心。他身土等。離自己體之 法。不
X51n0822_p0109c19║   　帶影像 。應非所緣緣。真親照彼。不變為相故。不同
X51n0822_p0109c20║   　真如。即是智自體故。問。若爾真如應非所緣緣。無
X51n0822_p0109c21║   　似 境相故。答。不然帶如之 相起故。離自體法。既無
X51n0822_p0109c22║   　影像 。不可言帶彼相起。如何 說有所緣緣。彼皆離
X51n0822_p0109c23║   　自體故。既不帶相起。名所緣者。緣色等時。應緣聲
X51n0822_p0109c24║   　等。緣色等智。不帶色等相故。又緣無法等。應無所
X51n0822_p0110a01║   　緣緣者。不變為無相為見所緣故。以 無相分直照
X51n0822_p0110a02║   　於無。無非有體。所緣緣義。如何 得成。由此故知佛
X51n0822_p0110a03║   　亦不能親緣於無。此文理證也。四六 現觀門。先問。
X51n0822_p0110a04║   　次出名。言現觀者。現謂現前 。觀謂觀察。謂真理常
X51n0822_p0110a05║   　現在前 。妙智恒能觀察。不令間斷。任運相應。故曰
X51n0822_p0110a06║   　現觀。成現觀品云 。現觀者。謂現觀察欲色無色三
X51n0822_p0110a07║   　界所繫下中上品所知事 故。有漏者。謂此苦集諦
X51n0822_p0110a08║   　攝。無漏者。謂此增上滅道諦攝。問。以 何 現觀。頌曰
X51n0822_p0110a09║   　出世 間勝智。能除見所斷。無分別 證得。唯依止靜
X51n0822_p0110a10║   　慮。此現觀智是出世 間智。為斷見所斷惑。唯是見
X51n0822_p0110a11║   　道。非修 道故。問。彼復何 行。答。無分別 證得。謂現前
X51n0822_p0110a12║   　證得無分別 行。非未現證。問。彼何 所依。答。唯依靜
X51n0822_p0110a13║   　慮不依無色。問。何 處現觀。答。於惡趣中。不起現觀。
X51n0822_p0110a14║   　苦受恒隨極憂戚故。不能證得三摩地故。色無色
X51n0822_p0110a15║   　界亦無現觀。欣掉重故。猒羸劣 故。是故二 界三趣
X51n0822_p0110a16║   　不起現觀。唯一 欲界人天二 趣。有佛出世 。能起現
X51n0822_p0110a17║   　觀。問。誰能現觀。答。有五 種補特伽 羅能入 現觀。或
X51n0822_p0110a18║   　無入 者。以 無我故。何 等為五 。一 未離欲者。二 倍離
X51n0822_p0110a19║   　欲者。三已離欲者。四獨覺。五 菩薩。問。齊何 當言正
X51n0822_p0110a20║   　入 現觀。答。從前 所脩如理作意。故於見道位 。出世
X51n0822_p0110a21║   　間正見得生。由正見故。三結永斷。謂薩迦耶見。戒
X51n0822_p0110a22║   　禁取。及疑。齊如是位 。當知已入 現觀。問。此位 一 切
X51n0822_p0110a23║   　惡趣雜染之 法。皆悉遣除。云 何 但 言三結永斷。答。
X51n0822_p0110a24║   　由薩迦耶見。於境迷失。由戒禁取。於見迷失。由彼
X51n0822_p0110b01║   　疑故。於佛導師。所說正法。及正行僧 。而生迷惑。是
X51n0822_p0110b02║   　故隨強。唯說永斷三結。一 思現觀者。以 上品思所
X51n0822_p0110b03║   　生慧為體。思有三品。上揀餘二 。劣 故非也。是歡喜
X51n0822_p0110b04║   　地。喜受相應。揀於捨受。此明利 故。共相即是無常
X51n0822_p0110b05║   　苦等。此慧能觀察五 蘊無常等法。以 從思而生修
X51n0822_p0110b06║   　故在加 行位 。雖未證理。而觀於法。勝於煗等。用最
X51n0822_p0110b07║   　猛故。偏 立現觀煗等近見境界微略。又未證理。故
X51n0822_p0110b08║   　非現觀。二 信 現觀者。以 上品世 出世 緣三寶淨信
X51n0822_p0110b09║   　為體。信 亦上品。通漏無漏。現觀是慧。由信 為助 。不
X51n0822_p0110b10║   　令退轉。二 戒現觀者。以 聖所愛身語等業為體。此
X51n0822_p0110b11║   　即道共戒。由戒助 力 。令觀增明。若無戒助 。便 成狂
X51n0822_p0110b12║   　慧。四現觀智諦現觀者。以 緣非安立諦聖慧為體。
X51n0822_p0110b13║   　謂在何 位 。但 緣非安立。即通二 智皆是此攝。故言
X51n0822_p0110b14║   　一 切種。大論七十五 說。三心見道。是此現觀。故知
X51n0822_p0110b15║   　亦是後得智攝。又云 。即由此心勢 力 。故於苦等安
X51n0822_p0110b16║   　立諦中有第二 現觀位 。清淨無礙。苦等智生。當知
X51n0822_p0110b17║   　依此智故。苦集滅道智得成立。即前 三心併止觀
X51n0822_p0110b18║   　品。能證見斷煩惱寂滅。能得永滅一 切煩惱。及所
X51n0822_p0110b19║   　依事 出世 間道。名現觀智諦現觀。此二 智。即見道
X51n0822_p0110b20║   　脩道之 二 智也。不取無學之 二 智者。與究竟現觀
X51n0822_p0110b21║   　不殊別 故。五 現觀邊智諦現觀者。以 緣安立諦聖
X51n0822_p0110b22║   　慧為體。謂緣安立十諦等後所得智。然通有漏無
X51n0822_p0110b23║   　漏一 切見修 道。緣安立諦智。大論七十一 等說緣
X51n0822_p0110b24║   　安立諦境慧。是此自性故。又云 。從前 現觀起已。于
X51n0822_p0110c01║   　上下諸智諦中。二 二 智生。是名現觀邊智諦現觀。
X51n0822_p0110c02║   　六 (〔究竟〕)現觀者。即無學道後盡智無生智等為體。大
X51n0822_p0110c03║   　論云 。謂由永斷脩所斷故。所有盡智無生智生。或
X51n0822_p0110c04║   　一 向出世 。或通世 出世 。於現法中一 切煩惱永斷
X51n0822_p0110c05║   　決定。於未來世 一 切依事 永斷決定。名究竟現觀。
X51n0822_p0110c06║   　言盡智者。謂由因盡所得智。言無生智者。謂由果
X51n0822_p0110c07║   　斷所得智。問思現觀有何 相。答。若有成就思現觀
X51n0822_p0110c08║   　者。能正了 知諸行無常苦空無我。涅槃寂靜。雖住
X51n0822_p0110c09║   　異生位 。一 切天魔不能引奪。信 現觀有何 相。答。若
X51n0822_p0110c10║   　有成就信 現觀者。或住 異生位 。或住 非異生位 。終
X51n0822_p0110c11║   　不宣說別 有大師。別 有善說法。別 有正行僧 。戒現
X51n0822_p0110c12║   　觀有何 相。答。若有成就戒現觀者。乃至傍生終不
X51n0822_p0110c13║   　故害其命。及不與取行淫佚 行。不知而忘語。飲放
X51n0822_p0110c14║   　逸處酒。現觀智諦現觀有何 相。答。若有成就現觀
X51n0822_p0110c15║   　智諦現觀者。終不依止異見起所作業。及於自所
X51n0822_p0110c16║   　證起疑起惑。及染着一 切生處。許行善相而得清
X51n0822_p0110c17║   　淨。誹謗三乘。造惡趣業。況復能起害父母等諸無
X51n0822_p0110c18║   　間業。現觀邊智諦現觀有何 相。答。若有成就現觀
X51n0822_p0110c19║   　邊智諦現觀者。於自所證。若他問難。終不怯怖。究
X51n0822_p0110c20║   　竟現觀有何 相。答。若有成就究竟現觀者。終不墮
X51n0822_p0110c21║   　於五 種犯處。終不故害眾生之 命。及不與取。習近
X51n0822_p0110c22║   　淫佚 非梵行法。故說妄語。貯集財物。受用諸欲。又
X51n0822_p0110c23║   　終不怖畏不可記論事 。終不計執自作苦樂他作
X51n0822_p0110c24║   　苦樂。自他作苦樂。非自非他作無因生苦樂。諸如
X51n0822_p0111a01║   　是等。名現觀相。六 現觀中。第四觀緣非安立根本
X51n0822_p0111a02║   　智。即真見道攝。緣非安立後得。即三心相見道攝。
X51n0822_p0111a03║   　第五 觀緣安立諦故。十六 心相見道攝。而通修 道。
X51n0822_p0111a04║   　故云 少分。第二 信 觀第三戒觀。雖與此二 見道俱
X51n0822_p0111a05║   　起。但 助 不退及觀增明。而實非是現觀自性。故不
X51n0822_p0111a06║   　相攝。前 不攝者以 曾習故。後不攝者。尚未起故。菩
X51n0822_p0111a07║   　薩得此下。結成位 齊。於十地中。每地有三。謂入 。住 。
X51n0822_p0111a08║   　出。此通達位 。當其初 地入 心也。住 出二 心。屬修 道
X51n0822_p0111a09║   　故。已入 初 地。故云 菩薩。生如來家。住 極喜地。善達
X51n0822_p0111a10║   　法界。得諸平等者。楞嚴云 。覺通如來。盡佛境界故。
X51n0822_p0111a11║   　諸平等者。攝論第六 得三平等。謂一 切眾生平等。
X51n0822_p0111a12║   　一 切菩薩平等。一 切諸佛平等。於多百門已得自
X51n0822_p0111a13║   　在者。大經云 。入 此地已。得百三昧。見百諸佛。震動
X51n0822_p0111a14║   　百世 界。化百土眾生。入 於百法門。知百劫 事 。示現
X51n0822_p0111a15║   　百身。及見百菩薩以 為眷屬。決定自知成佛不謬。
X51n0822_p0111a16║   　決定利 樂一 切眾生。問。何 故見道偏 時促 也。答。明
X51n0822_p0111a17║   　來暗謝。智起惑亡。一 念尚無。何 怪時促 。問。既無一
X51n0822_p0111a18║   　念。何 當入 心。答。約相見道多時排布。事 方究竟。說
X51n0822_p0111a19║   　當入 心。若真見道。豈屬三際哉。
X51n0822_p0111a20║   次修 習位 其相云 何 (至)捨二 麤重故便 證得轉依。
X51n0822_p0111a21║   　四脩習位 。此問及頌答。係 世 親之 文。為第二 十九
X51n0822_p0111a22║   　頌。從初 入 地二 見道後住 心已去。直至金剛 後心。
X51n0822_p0111a23║   　通名修 習位 。問。修 習名。答。修 謂修 理。習謂習學。修
X51n0822_p0111a24║   　理習學有為無為功 德法故。名為修 習。問。修 行位
X51n0822_p0111b01║   　差別 之 相。答。大分有二 。初 十地因復轉依果。謂十
X51n0822_p0111b02║   　地皆具 加 行無間解脫勝進四道之 因故。轉依果
X51n0822_p0111b03║   　詳見後卷。
X51n0822_p0111b04║   論曰菩薩從前 見道起已(至)在大牟尼名法身故。
X51n0822_p0111b05║   　此下護法等釋頌分四。一 正釋頌意。二 廣辯地中
X51n0822_p0111b06║   　修 斷證義。三別 開轉依六 種位 。四別 明轉依四種
X51n0822_p0111b07║   　義。今初 。菩薩從前 至名不思議。此釋偈初 句。言餘
X51n0822_p0111b08║   　障者。即俱 生二 障。而華嚴論言遠離一 切煩惱障
X51n0822_p0111b09║   　者。以 所知障。亦以 煩惱為能障故。任運而起。不由
X51n0822_p0111b10║   　分別 。故名俱 生。此上辯立修 意。斷俱 生惑故。從復
X51n0822_p0111b11║   　數修 下。出所修 法體。離能所取下。辨修 之 德。即釋
X51n0822_p0111b12║   　論偈無得不思議言。論有二 釋。初 遠離所取。名為
X51n0822_p0111b13║   　無得。遠離能取。名不思議。次或離戲論。說為無得。
X51n0822_p0111b14║   　妙用難測。名不思議。前 唯就體釋。後約體用對明。
X51n0822_p0111b15║   　是出世 間無分別 智。至十地中無分別 智。釋偈次
X51n0822_p0111b16║   　句。謂此妙用不思議。是出世 間無分別 智。何 名出
X51n0822_p0111b17║   　世 間耶。斷世 間故。何 為斷世 間耶。二 取隨眠。世 間
X51n0822_p0111b18║   　根本。唯此能斷故。復有一 義。釋出世 名。依二 義立。
X51n0822_p0111b19║   　一 體無漏。二 證真如。唯根本智具 此二 義。餘智不
X51n0822_p0111b20║   　然。即後得智也。此根本智。即十地中能斷俱 生無
X51n0822_p0111b21║   　分別 智。數修 此故至故說為捨。釋偈第三句。謂數
X51n0822_p0111b22║   　修 此無分別 智。方捨二 障麤重種子。何 為麤重耶。
X51n0822_p0111b23║   　謂二 障種子性無堪任。違彼細輕無分別 智。故名
X51n0822_p0111b24║   　麤重。以 無分別 智令彼永滅。故說為捨。此能捨彼
X51n0822_p0111c01║   　至末。釋偈第四句。由捨二 麤重。便 證廣大轉依也。
X51n0822_p0111c02║   　言依者。謂依他起。與染淨法而為所依。此性本無
X51n0822_p0111c03║   　染淨。由徧計執。名染依他。徧計不執。若淨依他。轉
X51n0822_p0111c04║   　即四轉依中所轉捨所轉得二 分。由數修 習無分
X51n0822_p0111c05║   　別 智斷第八 所藏二 障種子。故能轉捨依他起上
X51n0822_p0111c06║   　徧計所執(上以 相言)。及能轉得依他起中圓成實性(中以
X51n0822_p0111c07║   　言性)。由轉煩惱。得大涅槃。轉所知障。證無上覺。所以
X51n0822_p0111c08║   　成立唯識之 意。專為利 樂一 切有情。證得如斯二
X51n0822_p0111c09║   　轉依果而已。正與論首推原造論之 意相應也。又
X51n0822_p0111c10║   　有一 義。解釋依字。即是真如。愚夫下釋生死依真
X51n0822_p0111c11║   　如。聖者下。釋涅槃依真如。由數修 習下。釋轉捨轉
X51n0822_p0111c12║   　得義。此即真如離雜染性。以 別 於在染之 真如也。
X51n0822_p0111c13║   　問。真如性淨。何 為生死雜染所依。答云 。如性雖淨
X51n0822_p0111c14║   　而相雜染。故因離染而謂之 新淨。即新淨而謂之
X51n0822_p0111c15║   　轉依。乃修 習位 中永斷二 障之 所證得耳。謂此真
X51n0822_p0111c16║   　如是諸法體。應知諸法是真如相。則 彼二 障二 種
X51n0822_p0111c17║   　生死。是此真如雜染相故。問。既此位 中已得菩提。
X51n0822_p0111c18║   　何 要別 立究竟位 耶。答云 。此位 之 中。雖斷所知。分
X51n0822_p0111c19║   　證菩提。而非此中頌意所顯。頌意但 顯轉捨唯識
X51n0822_p0111c20║   　相。轉得唯識性耳。問。轉唯識相。得何 等身。答云 。二
X51n0822_p0111c21║   　乘滿位 。轉唯識相。名解脫身。在大牟尼。轉唯識相。
X51n0822_p0111c22║   　名法身故。
X51n0822_p0111c23║   云 何 證得二 種轉依(至)今得生長故名為地。
X51n0822_p0111c24║   　二 廣辯地中修 斷證義分四。一 十聖地。二 十勝行。
X51n0822_p0112a01║   　三十重障。四十真如。今初 。云 何 證得二 種轉依。問
X51n0822_p0112a02║   　也。謂十地中下。是答詞。總標四科。是二 轉依能證
X51n0822_p0112a03║   　得義。言十地者。一 極喜地。此有三義。一 得位 。即初
X51n0822_p0112a04║   　獲聖性。二 證理。即具 證二 空。三成行。即能益自他。
X51n0822_p0112a05║   　由此三故。名極歡喜。攝論第七云 。由此最初 得能
X51n0822_p0112a06║   　成辦自他義利 勝功 德故。此唯依第三成行義說。
X51n0822_p0112a07║   　十住 毗婆沙云 。始得法味。生大歡喜故。此唯約證
X51n0822_p0112a08║   　理義說。瑜加 七十八 引深密經云 。成就大義。得未
X51n0822_p0112a09║   　曾有。出世 間心。生大歡喜故。此約二 義。大義即是
X51n0822_p0112a10║   　二 利 行成。出世 間心。是得聖位 。二 離垢地。華嚴論
X51n0822_p0112a11║   　云 。如是已證正位 。依出世 間道因清淨戒。說第二
X51n0822_p0112a12║   　菩薩離垢地。尸羅。即戒也。具 淨尸羅。亦有二 意。一
X51n0822_p0112a13║   　云 具 足別 解脫(持一 戒。得一 解脫名)及定共道共故。雖第三
X51n0822_p0112a14║   　地始發定增。能離過時。此地已滿。故有定共。二 云 。
X51n0822_p0112a15║   　或唯別 解脫。亦能全 離。加 行根本後起罪故。深密
X51n0822_p0112a16║   　經云 。遠離一 切微細犯戒垢故。清凉云 。謂性戒成
X51n0822_p0112a17║   　就。非如初 地思擇護戒。十住 毗婆沙。雖云 行十善
X51n0822_p0112a18║   　道。離諸垢故。亦不異戒。瑜伽 亦名增上戒住 。故華
X51n0822_p0112a19║   　嚴二 地品中。斷邪行障證最勝真如。皆約戒明。三
X51n0822_p0112a20║   　發光 地。清凉云 。所以 來者。前 戒此定。義次第故。謂
X51n0822_p0112a21║   　由得勝定發修 慧光 。由得總持教法。發聞思光 。彼
X51n0822_p0112a22║   　無邊慧即是三慧。詳諸經論。總有三義。立發光 名。
X51n0822_p0112a23║   　一 以 初 住 地十種淨心為能發。勝定聞持為所發
X51n0822_p0112a24║   　光 。以 安住 地竟。方始聞法修 得定故。故瑜伽 四十
X51n0822_p0112b01║   　八 云 。由聞行正法光 明等持光 明之 所顯示。故名
X51n0822_p0112b02║   　發光 地。由內心淨。能發光 明。是故說名增上心住 。
X51n0822_p0112b03║   　既言由內心淨。能發明知。以 十淨心為能發也。二
X51n0822_p0112b04║   　以 聞持為能發。勝定為所發。以 聞法竟。靜處修 行。
X51n0822_p0112b05║   　方發定故。瑜伽 亦說等持為光 明故。此約地中釋
X51n0822_p0112b06║   　之 。三以 勝定總持並 為能發。彼四地證光 明相。以
X51n0822_p0112b07║   　為所發。故華嚴論云 。彼無生慧。此名光 明。依此光
X51n0822_p0112b08║   　明。故名明地。此約地滿心釋。本分論云 。隨聞思修 。
X51n0822_p0112b09║   　照法顯現。謂就此慧中。四地證法為所照。三慧光
X51n0822_p0112b10║   　明為能照。三慧是彼證智光 明之 相。除諸經論。言
X51n0822_p0112b11║   　雖少異。並 不出此。此中所明。即當清凉第三義也
X51n0822_p0112b12║   　四焰慧地。清凉云 。解深密明四種清淨。能攝諸地。
X51n0822_p0112b13║   　前 三即意樂戒定增上。三清淨訖。此下第四訖於
X51n0822_p0112b14║   　佛地。明慧增上。故次來也。又慧有多種。四地正明
X51n0822_p0112b15║   　覺分相應增上慧住 。故次來也。又前 地雖得世 定
X51n0822_p0112b16║   　總持。而未能得菩提分法。捨於定愛。及與法愛。今
X51n0822_p0112b17║   　修 證彼行。故次來也。攝論第七云 。由諸菩提分法。
X51n0822_p0112b18║   　焚燒一 切障故。世 親釋云 。由此地中。安住 最勝菩
X51n0822_p0112b19║   　提分法。由住 此故。能燒一 切根本煩惱。及隨煩惱。
X51n0822_p0112b20║   　皆為灰燼。然以 菩提分而為慧者。非皆是慧慧之
X51n0822_p0112b21║   　燄故。從喻為名。莊嚴論云 。以 菩提分慧。為焰自性。
X51n0822_p0112b22║   　以 惑智二 障。為薪自性此地菩薩。能起焰慧。燒二
X51n0822_p0112b23║   　障薪。名燄慧地。瑜伽 七十八 。引深密經。大同此說
X51n0822_p0112b24║   　五 極難勝地所以 來者有四一 者。四五 六 地。寄出
X51n0822_p0112c01║   　世 間。前 寄初 果。此寄羅漢。義次第故(以 七地未離分段故。四五
X51n0822_p0112c02║   　六 七。寄同聲聞)。二 者。前 明覺分相應慧。今辯諸諦相應慧
X51n0822_p0112c03║   　故。三者。前 得出世 。未能順世 。今能五 明攝化。故次
X51n0822_p0112c04║   　明之 。四者。前 得三十七菩提分。今辯方便 所攝菩
X51n0822_p0112c05║   　提故。攝大乘云 。由真諦智。與世 間智。更互 相違。合
X51n0822_p0112c06║   　此難合。令相應故。世 親釋云 。由此地中智。真諦智
X51n0822_p0112c07║   　是無分別 智。世 間工巧等智是有分別 智。此二 相
X51n0822_p0112c08║   　違。應修 令合。能合難合。令相應故。名極難勝。此通
X51n0822_p0112c09║   　初 中後。然解深密言。於菩提分法。方便 修 習。[宋-木+取]極
X51n0822_p0112c10║   　艱難。名極難勝者。此從初 說。瑜伽 言。於聖諦決定
X51n0822_p0112c11║   　妙智。極難可勝。此約地中。莊嚴等經論。多舉難勝
X51n0822_p0112c12║   　之 法。而十住 論云 。功 德力 成。一 切諸魔不能壞故。
X51n0822_p0112c13║   　則 又對人顯勝。是諸經論雖若不同。而其意皆辨
X51n0822_p0112c14║   　真俗 無礙。不可不知也。六 現前 地。所以 來者。已說
X51n0822_p0112c15║   　諸諦相應慧。次說緣起流轉止息相應慧。寄緣覺
X51n0822_p0112c16║   　地。故次來也。又四地出世 。未能隨世 。五 地能隨。而
X51n0822_p0112c17║   　不能破染淨之 見。此地觀察無染淨法界。破彼見
X51n0822_p0112c18║   　故。故瑜伽 云 。前 地雖能於生死涅槃棄捨一 向背
X51n0822_p0112c19║   　趣作意。而未能於生死流轉。如實觀察。又由於彼
X51n0822_p0112c20║   　多生猒故。未能多住 無相作意。為令此分得圓滿
X51n0822_p0112c21║   　故。精勤 修 習令得圓滿。故次來也。名現前 者。莊嚴
X51n0822_p0112c22║   　論云 。不住 生死涅槃。觀慧現前 故。此約初 住 地。以
X51n0822_p0112c23║   　前 五 地雙觀故。今得現前 。十住 論云 。降魔事 已。菩
X51n0822_p0112c24║   　薩道法。皆現在前 亦約初 說。瑜伽 引深密經云 。現
X51n0822_p0113a01║   　前 觀察諸行流轉。又於無相多修 作意方得現前
X51n0822_p0113a02║   　者。多修 無相。此約地初 。觀十平等故。觀察流轉。此
X51n0822_p0113a03║   　約地中。已入 地竟。方觀緣起故。攝論云 。由緣起智
X51n0822_p0113a04║   　能令般若波羅密多現在前 故。無性釋云 。謂此地
X51n0822_p0113a05║   　中。住 緣起智。由此智力 。令無分別 智而得現前 。悟
X51n0822_p0113a06║   　一 切法無染無淨。此中大意。大同攝論。故不別 釋
X51n0822_p0113a07║   　云 。七遠行地。所以 來者。已說緣起相應慧住 。寄於
X51n0822_p0113a08║   　緣覺次說有加 行有功 用無相住 。寄菩薩地。故次
X51n0822_p0113a09║   　來也。瑜伽 云 。前 地雖能多住 無相作意。而未能令
X51n0822_p0113a10║   　無相作意無間無缺。多修 習住 。為令滿故。次有此
X51n0822_p0113a11║   　來。又前 功 用未滿今令滿故。言遠行者。通有四義。
X51n0822_p0113a12║   　此云 。至無相住 。功 用後邊。出過世 間二 乘道故。此
X51n0822_p0113a13║   　有三義。一 善修 無相。到 無相邊。故名遠行。二 功 用
X51n0822_p0113a14║   　至極。故名遠行。三望前 超過。故名遠行。及釋善修 。
X51n0822_p0113a15║   　並 如前 說。解深密云 。能遠證入 無缺無間無相作
X51n0822_p0113a16║   　意。與清淨地共相隣接。故名遠行。此有二 義初 義
X51n0822_p0113a17║   　即三中無相。揀異前 地。云 無間缺。後義由隣後地。
X51n0822_p0113a18║   　即能遠去故。攝大乘云 。至功 用行[宋-木+取]後邊者。但 是
X51n0822_p0113a19║   　一 義。世 親釋云 。雖一 切相不能動 搖。而於無相猶
X51n0822_p0113a20║   　名有行者。此解功 用之 言。謂起功 用住 無相故。金
X51n0822_p0113a21║   　光 明經同深密初 義。莊嚴論中。同深密後義。雖有
X51n0822_p0113a22║   　四義。然通有二 意立遠行名。一 從前 遠來至功 用
X51n0822_p0113a23║   　邊。二 此功 用行邊能遠去後位 。故十住 論云 。去三
X51n0822_p0113a24║   　界遠。近法王位 。故名遠地。仁王名玄達地者。亦通
X51n0822_p0113b01║   　二 義。八 不動 地。所以 來者。瑜伽 云 。雖於無相作意
X51n0822_p0113b02║   　無間無缺多修 習住 。而未能於無相住 中捨離功
X51n0822_p0113b03║   　用。又未能得於相自在修 習得滿。故次來也。又約
X51n0822_p0113b04║   　寄位 。初 之 三地。寄同世 間次有四地。寄三乘法。第
X51n0822_p0113b05║   　八 已去。寄顯一 乘。莊嚴論釋第七云 。近一 乘故。梁
X51n0822_p0113b06║   　論亦說八 地已上以 為一 乘。是知從前 差別 。進入
X51n0822_p0113b07║   　一 乘。故次來也。言不動 者。總有三義。謂任運故。功
X51n0822_p0113b08║   　用不能動 。相續故。相不能動 。總由上二 。煩惱不動
X51n0822_p0113b09║   　華嚴論云 。報行純熟。無相無間。故名不動 。報行純
X51n0822_p0113b10║   　熟。即是功 用不動 。前 地所修 。今此位 成。名為報熟。
X51n0822_p0113b11║   　空有常行。名為無間。不為有間空故。常在無相觀
X51n0822_p0113b12║   　故。金光 明云 。無相正思惟修 得自在。諸煩惱行不
X51n0822_p0113b13║   　能令動 。但 有二 義。由相於前 。已不動 故。行即功 用。
X51n0822_p0113b14║   　攝論云 。由一 切相有功 用行不能動 故。此則 略無
X51n0822_p0113b15║   　煩惱。無性釋云 。言不動 者。謂一 切相。及一 切行。不
X51n0822_p0113b16║   　能動 彼心故。第七地中。雖一 切相所不能動 。相不
X51n0822_p0113b17║   　現得故。然不自在任運而轉。有加 行故。第八 地中。
X51n0822_p0113b18║   　任運而轉。不作加 行故。是名七八 地差別 。解深密
X51n0822_p0113b19║   　云 。由於無相得無功 用。於諸法中不為現前 煩惱
X51n0822_p0113b20║   　所動 。此但 約煩惱不動 上二 經論雖異。並 不出前
X51n0822_p0113b21║   　三。而此中[宋-木+取]具 。九善慧地。所以 來者。瑜伽 意云 。前
X51n0822_p0113b22║   　雖於無相住 中。捨離功 用。亦能於相自在。而未能
X51n0822_p0113b23║   　於異名眾相訓詞差別 一 切品類宣說法中。得大
X51n0822_p0113b24║   　自在。為令此分得圓滿故。次有此來。言善慧者。攝
X51n0822_p0113c01║   　大乘云 。由得最勝無礙智故。無性釋云 。謂得[宋-木+取]勝
X51n0822_p0113c02║   　四無礙解。無礙解智。於諸智中最為殊勝。智即是
X51n0822_p0113c03║   　慧。故名善慧。莊嚴論云 。於九地中。四無礙慧。最為
X51n0822_p0113c04║   　殊勝。云 何 勝耶。於一 剎那。三千世 界所有人天異
X51n0822_p0113c05║   　類。異音異義。問。此菩薩。能以 一 音普答眾問。徧斷
X51n0822_p0113c06║   　眾疑故。四無礙者。一 法無礙。二 義無礙。三辭無礙。
X51n0822_p0113c07║   　四樂說無礙。釋見第九章中。十法雲地。所以 來者
X51n0822_p0113c08║   　瑜伽 意云 。雖於一 切品類宣說法中。得大自在。而
X51n0822_p0113c09║   　未能得圓滿法身現前 證受。今精勤 修 習。已得圓
X51n0822_p0113c10║   　滿。故有此來。華嚴論云 。於九地中。已作淨佛國土。
X51n0822_p0113c11║   　及化眾生。第十地中。修 行令智覺滿。此是勝故。以
X51n0822_p0113c12║   　八 九二 地。同無功 用。故對之 顯勝。有此地來又一
X51n0822_p0113c13║   　乘中。最居極故。雲者是喻。略有三義。一 含水義。二
X51n0822_p0113c14║   　覆空義。三注雨義。約法就喻。則 有多義。雲有四義。
X51n0822_p0113c15║   　一 喻智慧。二 喻法身。三喻應身。四喻多聞熏因。空
X51n0822_p0113c16║   　亦四義。一 喻真如。二 喻麤重。三喻法身。四喻梨耶。
X51n0822_p0113c17║   　攝大乘論云 由得總緣一 切法智。含藏一 切陀羅
X51n0822_p0113c18║   　尼門。三摩地門。此喻含水義。總緣一 切法契經等
X51n0822_p0113c19║   　智不離真如。如雲合空。總持三昧。即是水也又云 。
X51n0822_p0113c20║   　譬如大雲。能覆如空廣大障故。此喻覆空義。即以
X51n0822_p0113c21║   　前 智能覆惑智二 障。又云 。又於法身能圓滿故。此
X51n0822_p0113c22║   　有二 義。一 喻霔雨義。即上之 智。出生功 德。充 滿所
X51n0822_p0113c23║   　依法身故。二 喻徧滿。即前 之 智。自滿法身耳。故金
X51n0822_p0113c24║   　光 明云 。法身如虗空。智慧如大雲。此中三義。全 同
X51n0822_p0114a01║   　攝論。而瑜伽 云 。麤重之 身。廣如虗空。法身圓滿。譬
X51n0822_p0114a02║   　如大雲。皆能徧覆。此同攝論第二 義。而無性釋以
X51n0822_p0114a03║   　智覆空。此以 法身者。智滿則 法身圓滿。故莊嚴論
X51n0822_p0114a04║   　第十三云 。於第十地中。由三昧門。及陀羅尼門。攝
X51n0822_p0114a05║   　一 切聞熏習因。徧滿阿梨耶識中。譬如浮雲。徧滿
X51n0822_p0114a06║   　虗空。能以 此聞熏習雲。於一 一 剎那。於一 一 相。於
X51n0822_p0114a07║   　一 一 好。於一 一 毛孔。雨無量無邊法雨。充 足一 切
X51n0822_p0114a08║   　所化眾生。由能如雲。雨法雨故。故名法雲。此從法
X51n0822_p0114a09║   　身。未及佛故。立賴耶名。瑜伽 又意云 。言大雲者。未
X51n0822_p0114a10║   　現等覺。若現等覺。能雨大雨。作利 益故。是則 密雲
X51n0822_p0114a11║   　不雨。含德而已。然諸釋雖眾。不出三義謂以 智慧
X51n0822_p0114a12║   　含德。徧斷諸障徧證法身故。所覆麤重。即所離障。
X51n0822_p0114a13║   　即於諸法中未得自在障也。如是十地下總明十
X51n0822_p0114a14║   　地體性。及釋地名。華嚴論云 。是地所攝有二 種。一
X51n0822_p0114a15║   　因分。二 果分。有為功 德即因分。無為功 德即果分
X51n0822_p0114a16║   　也。體性有十。一 總含體。二 剋 實體(謂智與證)。三離言體。
X51n0822_p0114a17║   　今此云 總攝有為無為功 德以 為自性。即總含體
X51n0822_p0114a18║   　也。釋名者。本業云 。地名為持。持百萬阿僧 祇功 德。
X51n0822_p0114a19║   　亦名生成一 切因果。故名為地。此云 與所修 行為
X51n0822_p0114a20║   　勝依持。令得生長者。但 語其因。闕生果義。
X51n0822_p0114a21║   十勝行者即是十種(至)而皆攝在十到 彼岸。
X51n0822_p0114a22║   　二 。十勝行。分二 。一 總標。二 別 釋。十勝行者。即是十
X51n0822_p0114a23║   　種波羅蜜多。此總標也。施有三種下。二 別 釋分十
X51n0822_p0114a24║   　一 。一 十波羅蜜名。二 十性。三十相。四十次第。五 十
X51n0822_p0114b01║   　修 。六 十攝。七十果。八 三學。九十位 。十別 名。十一 總
X51n0822_p0114b02║   　結。初 十波羅蜜者。一 布施勝行。即歡喜行。輟己慧
X51n0822_p0114b03║   　人。名之 為施。無性云 。言財施者。謂無染心。施資生
X51n0822_p0114b04║   　具 。無畏施者。謂心無損害。救拔驚怖。言法施者。謂
X51n0822_p0114b05║   　無染心。如實宣說契經等法。又云 財施者。為欲資
X51n0822_p0114b06║   　益他身。無畏施者。為欲資益他心。法施者。為欲資
X51n0822_p0114b07║   　益善根。攝論云 。財施利 益他身。法施利 益他心。無
X51n0822_p0114b08║   　畏施利 他身心。二 持戒勝行。防非止惡名為戒。律
X51n0822_p0114b09║   　儀 戒。解深密經。名轉捨不善戒。律者法律。儀 者儀
X51n0822_p0114b10║   　式。於不善法而能遠離。及防護故。故攝論。名為依
X51n0822_p0114b11║   　持戒。攝善法戒。深蜜經。轉生善戒。饒益有情戒。經
X51n0822_p0114b12║   　論俱 符。三忍辱勝行。堪受諸法未能忘懷名之
X51n0822_p0114b13║   　為忍。即無違逆行。無性論云 。耐冤 忍者。是諸有情
X51n0822_p0114b14║   　成熟轉因。謂能忍他人所作怨害。勤 修 饒益有情
X51n0822_p0114b15║   　事 時。由此忍力 。化生雖苦。而不退轉。安受苦忍者。
X51n0822_p0114b16║   　是成佛因。寒暑飢渴。皆能忍受。無退轉故。言諦察
X51n0822_p0114b17║   　法忍者。是前 二 忍所依止處。堪忍甚深廣大法故。
X51n0822_p0114b18║   　以 能除人法二 執故。由見諦理。三忍皆成。四精進
X51n0822_p0114b19║   　勝行。練心於法。名之 為精。精心務 逹。目之 為進。即
X51n0822_p0114b20║   　無屈撓行。一 被甲精進。即大誓願。二 攝善精進。經
X51n0822_p0114b21║   　名轉生善法。加 行精進。即方便 進趣。三利 樂精進。
X51n0822_p0114b22║   　經名饒益有情。加 行精進。即勤 化眾生。五 靜慮勝
X51n0822_p0114b23║   　行。梵云 禪那。此云 靜慮。靜揀散心。慮揀無慧。止觀
X51n0822_p0114b24║   　均故。即離癡亂 行。一 安住 靜慮。經名無分別 寂靜。
X51n0822_p0114c01║   　極寂靜無罪故。對治煩惱眾苦。樂住 靜慮。此云 安
X51n0822_p0114c02║   　住 者。安住 現法樂住 故。無性云 。離見慢等。得清淨
X51n0822_p0114c03║   　故。二 引發靜慮。經名引發功 德靜慮。此言引發者。
X51n0822_p0114c04║   　引神通故。三辦事 靜慮。經名引發饒益有情靜慮
X51n0822_p0114c05║   　此言辦事 者。辦利 有情事 (故六 )般若勝行。即善現行。
X51n0822_p0114c06║   　梵言般若。此翻為慧。推求諦理。名之 慧也。一 生空
X51n0822_p0114c07║   　無分別 慧。經名緣世 俗 諦慧。能斷我執。二 法空無
X51n0822_p0114c08║   　分別 慧。經名緣勝義諦慧。能斷法執。三俱 空無分
X51n0822_p0114c09║   　別 慧。經名緣饒益有情慧。雙斷二 執。七方便 勝行
X51n0822_p0114c10║   　方謂方法。便 謂便 宜。即無着行。體即方便 。生死涅
X51n0822_p0114c11║   　槃俱 無住 故。方便 善巧者。不捨生死而入 涅槃故。
X51n0822_p0114c12║   　若以 前 六 波羅蜜多所集善根。為欲饒益諸有情
X51n0822_p0114c13║   　故。不捨有情。當知即是不捨生死。此舉總中不捨
X51n0822_p0114c14║   　生死。即是拔濟方便 。若以 此善根。回向求證正等
X51n0822_p0114c15║   　菩提。當知即是希求涅槃。此舉總中求涅槃。即是
X51n0822_p0114c16║   　回向方便 八 願度勝行。即難得行。希求要誓。名之
X51n0822_p0114c17║   　為願。願即是體。願有二 種。一 上求。二 下化。九力 度
X51n0822_p0114c18║   　勝行。即善法行。不可屈伏。隨思隨修 。任運成就。名
X51n0822_p0114c19║   　之 為力 。攝論云 。由思擇力 。能伏一 切正行等。所對
X51n0822_p0114c20║   　治障。令不起故。由修 習力 。能令一 切善行決定故。
X51n0822_p0114c21║   　釋云 。思擇力 者。謂正思諸法過失。及功 德。若得增
X51n0822_p0114c22║   　勝。自他二 惑。所不能動 。體性堅強。故名為力 。修 習
X51n0822_p0114c23║   　力 者。心緣此法。作觀行時。令心與法。和合成一 。猶
X51n0822_p0114c24║   　如水乳 。猶如熏衣。由此二 力 。善說法故。思擇力 是
X51n0822_p0115a01║   　資糧所攝。修 習力 是離欲地攝。十智力 勝行。即真
X51n0822_p0115a02║   　實行。決斷名智。謂如實覺了 。無性云 。由施等六 成
X51n0822_p0115a03║   　此智。復由此智。成立六 種。名受法樂。由此妙智。能
X51n0822_p0115a04║   　正了 知此施戒等。饒益有情。天親亦云 。由般若波
X51n0822_p0115a05║   　羅蜜多無分別 智故。成立後得智。復由此智。成立
X51n0822_p0115a06║   　前 六 波羅蜜多由此為與同法者受用法樂。成熟
X51n0822_p0115a07║   　有情。大意亦同也。瑜伽 四十九云 。於一 切法。如實
X51n0822_p0115a08║   　安立清淨妙智。名智波羅蜜多。當知能取勝義名
X51n0822_p0115a09║   　慧。能取安立名智。又三十九云 。謂無量智。當知方
X51n0822_p0115a10║   　便 波羅蜜多。希求後後殊勝性名願。一 切魔怨不
X51n0822_p0115a11║   　能壞名力 。如實覺了 所知境名智。解深蜜又云 。世
X51n0822_p0115a12║   　尊何 因緣故。名波羅蜜多。善男子。五 因緣故。一 者
X51n0822_p0115a13║   　無染着故。二 者無顧戀故。三者無罪過故。四者無
X51n0822_p0115a14║   　分別 故。五 者正迴向故。無染着者。謂不染着波羅
X51n0822_p0115a15║   　蜜多。諸相違事 。無顧戀者。謂於一 切波羅蜜多。諸
X51n0822_p0115a16║   　果異熟。及報恩中。心無繫縛。無罪過者。謂於如是
X51n0822_p0115a17║   　波羅蜜多。無間雜染法離非方便 行。無分別 者。謂
X51n0822_p0115a18║   　於如是波羅蜜多。不如言辭。執着自相。正迴向者。
X51n0822_p0115a19║   　謂以 如是所作所集波羅蜜多。迴向無上大菩提
X51n0822_p0115a20║   　果。顯揚云 。一 施波羅蜜多。謂依菩提心。悲為導首。
X51n0822_p0115a21║   　十種法行助 善修 治。七種通達為堅固根。或因資
X51n0822_p0115a22║   　財。或因正法。或因無畏。五 種功 德大我所攝性。一
X51n0822_p0115a23║   　無着故捨。二 不觀故捨。三無失故捨。四無分別 故
X51n0822_p0115a24║   　捨。五 迴向故捨。由此行故。而諸菩薩以 資生此攝
X51n0822_p0115b01║   　諸有情。及由親近多修 習故。令彼資糧圓滿。當成
X51n0822_p0115b02║   　無上正徧知果。如施波羅蜜多如是。戒乃至慧應
X51n0822_p0115b03║   　知(謂諸波羅蜜多前 後因果並 同。此後唯揀差別 相)。此中差別 者。第二 戒
X51n0822_p0115b04║   　波羅蜜多。謂或因息離不善。或因攝受善法。或因
X51n0822_p0115b05║   　利 益有情。律儀 戒所攝身語意業性。由此行故。諸
X51n0822_p0115b06║   　菩薩以 不恚不惱攝諸有情。第三忍波羅蜜多。謂
X51n0822_p0115b07║   　或因忍受他不饒益不恚性。或因安受諸苦不亂
X51n0822_p0115b08║   　性。或因審察諸法正慧性。由此行故。諸菩薩以 忍
X51n0822_p0115b09║   　受一 切不饒益事 。及損害事 。攝諸有情。第四勤 波
X51n0822_p0115b10║   　羅蜜多。謂或因被發心鎧。或因方便 加 行。或因利
X51n0822_p0115b11║   　益有情。相續純熟心勇 猛性。為欲引生一 切善根。
X51n0822_p0115b12║   　由此行故。而諸菩薩雖未伏惑。而能一 向專修 諸
X51n0822_p0115b13║   　善。第五 靜慮波羅蜜多。謂或因對治煩惱。或因發
X51n0822_p0115b14║   　起功 德。或因利 益有情。心住 一 緣性。由此行故。而
X51n0822_p0115b15║   　諸菩薩伏諸煩惱。令住 不現行法。第六 慧波羅蜜
X51n0822_p0115b16║   　多。謂或因對治煩惱。或因發起功 德。或因利 益有
X51n0822_p0115b17║   　情。簡擇諸法性。由此行故。而諸菩薩永斷一 切煩
X51n0822_p0115b18║   　惱障所知障種子。第七善巧方便 波羅蜜多。謂諸
X51n0822_p0115b19║   　菩薩以 此方便 。或由隨順。或由違逆。或由不同意
X51n0822_p0115b20║   　樂。或由作恩報恩。或由威逼。或由清淨。以 三種利
X51n0822_p0115b21║   　益攝諸有情。於種種善處。令受令調。令安住 。令成
X51n0822_p0115b22║   　立。第八 願波羅蜜多。謂諸菩薩中。隨有其一 。為性
X51n0822_p0115b23║   　懈怠。煩惱多故。遂發正願。而修 諸善。令我未來。獲
X51n0822_p0115b24║   　得自性勇 猛正勤 。煩惱微薄。由此因故。於餘生中。
X51n0822_p0115c01║   　如所發求。咸果其願。於修 善法。得強盛力 。第九力
X51n0822_p0115c02║   　波羅蜜多。謂諸菩薩由於所修 善。得強盛力 。依此
X51n0822_p0115c03║   　力 故。速疾發起靜慮波羅蜜多。第十智波羅蜜多。
X51n0822_p0115c04║   　謂諸菩薩。於菩薩藏靜慮波羅蜜多所攝法則 。智
X51n0822_p0115c05║   　所引世 間慧。依此慧故。而諸菩薩速能發起出世
X51n0822_p0115c06║   　無分別 不住 流轉寂滅道所攝慧波羅蜜多。如是
X51n0822_p0115c07║   　十波羅蜜多。於一 切地中。皆具 修 習。若增上者。施
X51n0822_p0115c08║   　波羅蜜多。唯在初 地。如其次第。乃至智波羅蜜多。
X51n0822_p0115c09║   　在第十地。應知。謂初 地修 施行。二 地修 戒行。三地
X51n0822_p0115c10║   　修 忍行。四地修 精進。五 地修 靜慮。六 地修 般若。七
X51n0822_p0115c11║   　地修 方便 。八 地修 願。九地修 力 。十地修 智。故曰如
X51n0822_p0115c12║   　其次第也。二 十性者。施以 無貪及彼所起身語意
X51n0822_p0115c13║   　業而為體性。無貪即善十一 中一 法。要由無貪相
X51n0822_p0115c14║   　應思。於自身財。方能慧捨。戒以 受學菩薩戒時三
X51n0822_p0115c15║   　業為性。大論律儀 以 七眾別 解脫戒。在家出家戒
X51n0822_p0115c16║   　為體。即唯二 業。謂表無表不說語故。若攝善法戒
X51n0822_p0115c17║   　者。謂諸菩薩受律儀 後。一 切所作。為大菩提。由身
X51n0822_p0115c18║   　語意。積集諸善。以 為其體。今論通三聚。及與受隨。
X51n0822_p0115c19║   　故云 三業。攝眾生戒。居然通三。忍以 無瞋精進審
X51n0822_p0115c20║   　慧及彼所起三業為性。無瞋精進即善十一 中二 。
X51n0822_p0115c21║   　審慧。即別 竟五 中慧。所以 有此三者。大論云 。自無
X51n0822_p0115c22║   　憤勃 。不報他怨。亦不隨眠。流注相續。是名菩薩耐
X51n0822_p0115c23║   　怨害忍。即以 無瞋及三業為性。若安受苦忍。即精
X51n0822_p0115c24║   　進三業為性。若諦察法忍。即審慧三業為性。故此
X51n0822_p0116a01║   　三業。通於三忍。餘三各配其一 。故有三耳。精進以
X51n0822_p0116a02║   　勤 及所起三業為性。通三精進。即善十一 中之 一
X51n0822_p0116a03║   　數也。靜慮以 等持為性。等持即三摩地。雖是別 境
X51n0822_p0116a04║   　心所之 一 。今約定說。不通散心。故不說三業。對法
X51n0822_p0116a05║   　論云 。起三業自在用時。所有一 切種常安住 。即通
X51n0822_p0116a06║   　三業。以 約用故。慧波羅蜜以 後五 種。皆以 擇法為
X51n0822_p0116a07║   　性。說是根本後得智故。以 根本智為第六 體。後之
X51n0822_p0116a08║   　四體。皆後得故。此依勝說。若對法及瑜伽 四十三。
X51n0822_p0116a09║   　同以 出世 間加 行正智後得為體下文亦云 。十度
X51n0822_p0116a10║   　皆通漏無漏故。此依實義。清凉大師云 。唯識依十
X51n0822_p0116a11║   　度。唯即根本。攝論以 加 行正體後得為三。約六 度
X51n0822_p0116a12║   　說。瓔珞以 照有照無及照中道而為三者。唯約法
X51n0822_p0116a13║   　空三觀之 義。亦依十度約兼 正說。有義願波羅蜜
X51n0822_p0116a14║   　以 欲勝解及信 為性。三法正是願之 性故。謂願者
X51n0822_p0116a15║   　希求。希求即欲要。於前 境正信 印持。方希求故。其
X51n0822_p0116a16║   　後得智。但 是所依。依此起願耳。然上辯體。約尅實
X51n0822_p0116a17║   　性體。若兼 助 伴 。一 一 皆以 一 切俱 行功 德為性。三
X51n0822_p0116a18║   　十相者。要七最勝之 所攝受。方可建立波羅蜜多。
X51n0822_p0116a19║   　一 安住 [宋-木+取]勝。謂要是菩薩種性。方能安處在中而
X51n0822_p0116a20║   　行之 。其他不能。故曰要安住 菩薩種性。若依五 性。
X51n0822_p0116a21║   　則 揀餘四性。唯取菩薩種性。若法性宗。約習以 成
X51n0822_p0116a22║   　性。非約本有。本有平等故。故攝論中。但 有六 種最
X51n0822_p0116a23║   　勝。無初 安住 。或云 菩提心攝。則 知唯約習成。然無
X51n0822_p0116a24║   　性引頌。亦似 證有安住 種性。頌云 。麟角喻無有。六
X51n0822_p0116b01║   　波羅蜜多。唯我最勝尊上品到 彼岸。此[宋-木+取]勝尊。義
X51n0822_p0116b02║   　似 初 一 。然依此釋。亦是習成。非約本有。二 依止最
X51n0822_p0116b03║   　勝。謂要依止大菩提心。此上求也。三意樂最勝。謂
X51n0822_p0116b04║   　要慈愍一 切有情。此下化也。四事 業最勝。謂菩薩
X51n0822_p0116b05║   　具 修 萬行。凡有利 益。無不興崇。故要具 行一 切事
X51n0822_p0116b06║   　業。五 巧便 最勝。謂要無相智之 所攝受。無相智。即
X51n0822_p0116b07║   　三輪空也。故離世 間品云 。三輪清淨施。施者。受者
X51n0822_p0116b08║   　及以 施物。正念觀察。如虗空故。六 迴向最勝。謂要
X51n0822_p0116b09║   　迴向無上菩提問既言迴向菩提。何 異依止。曰。彼
X51n0822_p0116b10║   　有道心。未必一 切迴向菩提。此乃一 切皆迴向。又
X51n0822_p0116b11║   　依止者即行前 心。今迴向者。乃行後願。七清淨最
X51n0822_p0116b12║   　勝者。約分說耳。通說清淨為離二 障。行於三度。清
X51n0822_p0116b13║   　凉云 。即三時無悔。悔即煩惱。由不了 故。即是所知。
X51n0822_p0116b14║   　又即此悔心。障於真智。亦所知也。此七最勝。隨闕
X51n0822_p0116b15║   　何 種。即令施等不到 彼岸。故此十度。應各四句分
X51n0822_p0116b16║   　別 。四句又有三種。一 者一 一 自望種類而為四句。
X51n0822_p0116b17║   　施中四者。一 是施非度。不與七勝相應施故。二 是
X51n0822_p0116b18║   　度非施。隨喜他施具 七勝故。三亦施亦度。具 七勝
X51n0822_p0116b19║   　故。四非施非度。隨喜他施。不與七勝共相應故。二
X51n0822_p0116b20║   　者不約種類次第修 者以 明四句。唯施一 種但 有
X51n0822_p0116b21║   　二 句。未成餘度。闕二 句故。謂是度非施。及非施非
X51n0822_p0116b22║   　度。餘戒等五 。得有四句。前 有施度。得為是度非戒
X51n0822_p0116b23║   　等故。謂一 是戒非度。謂不與七勝共相應故。二 是
X51n0822_p0116b24║   　度非戒。即前 施度具 七勝故。三亦戒亦度。具 七最
X51n0822_p0116c01║   　勝而持戒故。四非戒非度。謂前 布施不具 七故。忍
X51n0822_p0116c02║   　度望戒。進度望忍。次第如戒。三非次第修 者諸度
X51n0822_p0116c03║   　各得具 施四句。如施得望戒忍等度。得有是度非
X51n0822_p0116c04║   　施等句故。可以 思準。四建立者。即無增減門。此但
X51n0822_p0116c05║   　有十下。明十無增減。即建立十度之 所以 。對治十
X51n0822_p0116c06║   　障者。即異生性等十無明也。下當具 明。復次前 六
X51n0822_p0116c07║   　下。明六 無增減。即建立六 度之 所以 。為除六 種相
X51n0822_p0116c08║   　違障故。即第一 對治六 蔽門。一 慳恡蔽。二 犯戒蔽。
X51n0822_p0116c09║   　三瞋恚蔽。四懈怠蔽。五 散亂 蔽。六 惡慧蔽。亦有師
X51n0822_p0116c10║   　言。離惡慧為五 。成十度障。大乘法師不許此義。又
X51n0822_p0116c11║   　為漸次修 佛法故。即第三漸修 佛法門。諸佛法者
X51n0822_p0116c12║   　謂十力 等。攝論云 。前 之 四度。不散動 因。第五 一 種
X51n0822_p0116c13║   　不散動 成熟。第六 依是如實覺知。又為漸次成熟
X51n0822_p0116c14║   　諸有情故。即第三漸熟有情門。攝論云 。由施能攝
X51n0822_p0116c15║   　受。由戒能不害。由忍雖遭苦能受。由勤 助 彼所作。
X51n0822_p0116c16║   　由定心未定者令定。由慧已定者令得解脫。又施
X51n0822_p0116c17║   　等三下。即第四二 道之 因門。施感大財。謂多饒財
X51n0822_p0116c18║   　寶。戒感大體。謂尊貴身。忍感眷屬。有情歸附。由富
X51n0822_p0116c19║   　勝形。及多眷屬。趣中增上。名增上生道。亦即因進
X51n0822_p0116c20║   　伏煩惱者。謂修 善方便 。定熟有情者。依此發生智
X51n0822_p0116c21║   　慧成佛法。佛法由慧故。有此三德。名決定勝。諸菩
X51n0822_p0116c22║   　薩道。唯有此二 。若闕一 種。道不成故。又前 三種下
X51n0822_p0116c23║   　即第五 利 生斷惑門。故瑜伽 七十八 。解深蜜等說。
X51n0822_p0116c24║   　由二 因緣。是故六 度不增不減。即其義也。施財攝
X51n0822_p0117a01║   　彼。戒不惱害。忍定彼惱。此三皆通有饒益故。後三
X51n0822_p0117a02║   　言勤 修 加 行者。瑜伽 云 。由精進故。雖未永斷煩惱。
X51n0822_p0117a03║   　永害隨眠。而能勇 猛修 諸善品。彼諸煩惱。不能傾
X51n0822_p0117a04║   　動 善品加 行。故云 雖未伏滅而能精勤 修 對治彼
X51n0822_p0117a05║   　諸善加 行。由靜慮故。永伏煩惱。由般若故。永斷隨
X51n0822_p0117a06║   　眠。是故此云 。永伏永滅。對法十一 。亦有此解。又由
X51n0822_p0117a07║   　前 三者。第六 為無住 涅槃因故。以 前 三是大悲。饒
X51n0822_p0117a08║   　益有情故。後三是大智。斷滅諸惑故。故為無住 涅
X51n0822_p0117a09║   　槃因也。翻彼凡小之 雙。住 也。又復三學攝於六 度
X51n0822_p0117a10║   　故不增減。瑜伽 四十九說。前 四是戒。後二 是二 學
X51n0822_p0117a11║   　故。由上七義。故立六 度。後唯四下。重顯十義。謂有
X51n0822_p0117a12║   　問云 。六 度既爾。後四云 何 。此答意云 。四屬六 攝。義
X51n0822_p0117a13║   　隨六 異。於中分二 。為助 前 六 下。先總明。方便 善巧
X51n0822_p0117a14║   　下。次別 顯。大論第七十八 云 。由前 三種所攝有情。
X51n0822_p0117a15║   　以 諸攝事 。方便 善巧。而攝受故。意云 。巧用施等。以
X51n0822_p0117a16║   　攝物也。願助 精進者。大論云 。由正願故。能破羸劣
X51n0822_p0117a17║   　意樂。煩惱微薄。起精進修 。力 助 靜慮者解深蜜云
X51n0822_p0117a18║   　若諸菩薩。親近善士。聽聞正法。如理作意。為因緣
X51n0822_p0117a19║   　故轉劣 意樂。成勝意樂。亦得上果勝解。名力 波羅
X51n0822_p0117a20║   　蜜多。由此力 故。於內心住 。有所堪能。故說力 度助
X51n0822_p0117a21║   　於定也。智助 般若者。彼經云 。若諸菩薩。已能聞法
X51n0822_p0117a22║   　為緣。善修 習故。能發靜慮。如是名智。由此智故。性
X51n0822_p0117a23║   　能引發出世 間慧。故說智為慧助 。是以 後四助 於
X51n0822_p0117a24║   　前 六 。令前 六 度修 習圓滿。前 六 不能助 後四也。五
X51n0822_p0117b01║   　次第者。亦有四門。一 引發門。二 攝持門。三麤細門。
X51n0822_p0117b02║   　四難易門。亦通結上。謂由前 前 下。即初 引發門。謂
X51n0822_p0117b03║   　由行施。引發持戒。由持戒故。引發忍等。雜集論云 。
X51n0822_p0117b04║   　謂前 前 波羅蜜多。能為後後所依止故。所以 者何 。
X51n0822_p0117b05║   　菩薩摩訶薩由施波羅蜜多。串習捨施內外事 故
X51n0822_p0117b06║   　不顧身命。棄大寶藏。受持禁戒。由護持故。他所毀
X51n0822_p0117b07║   　罵。終不反報。由如是等。遂能堪忍。以 能堪忍寒熱
X51n0822_p0117b08║   　等苦。雖遭此緣。加 行不息。發勤 精進。精進方便 。證
X51n0822_p0117b09║   　究竟果。成滿靜慮。靜慮滿已。由靜定心。如實知故
X51n0822_p0117b10║   　證得出世 究竟大慧。及由下。二 攝持門。布施本欲
X51n0822_p0117b11║   　益他。持戒不惱於彼。彌令施淨等。故云 及由後後
X51n0822_p0117b12║   　持淨前 前 。雜集論云 。復次前 前 波羅蜜多。後後所
X51n0822_p0117b13║   　持故。謂戒能持施。乃至慧能持靜慮。由具 尸羅施
X51n0822_p0117b14║   　得清淨。何 以 故。由行布施。攝益有情。由具 尸羅。不
X51n0822_p0117b15║   　為惱害。是故菩薩於受施者。以 離惱害善能施與
X51n0822_p0117b16║   　清淨樂具 故。由淨戒力 。施得清淨。如是由忍力 故。
X51n0822_p0117b17║   　戒得清淨。何 以 故。由能忍受他不饒益。終不毀犯
X51n0822_p0117b18║   　所學處故。由精進故。忍得清淨。何 以 故。由勇 猛力
X51n0822_p0117b19║   　故。久 處生死。不以 為難能受眾生違逆等苦。由靜
X51n0822_p0117b20║   　慮故。精進清淨。何 以 故。由喜樂俱 。能勤 修 習一 切
X51n0822_p0117b21║   　善法。無休息故。由具 慧故。靜慮清淨。何 以 故。若由
X51n0822_p0117b22║   　無量門。數數觀諸法。能證內寂靜。增長三摩地。又
X51n0822_p0117b23║   　伽 他說。無有靜慮而不因慧。又前 前 下。三麤細門。
X51n0822_p0117b24║   　布施則 麤。持戒則 細。戒望於忍。戒則 為麤。忍則 為
X51n0822_p0117c01║   　細等。故云 前 前 麤。後後細。襍集論云 。復次由麤細
X51n0822_p0117c02║   　故。波羅蜜多前 後次第。所以 者何 。於諸行中。施行
X51n0822_p0117c03║   　最麤。故先建立。於忍等行。戒復為麤。故次建立。乃
X51n0822_p0117c04║   　至於慧。靜慮為麤。一 切行中慧為最細。故最後立。
X51n0822_p0117c05║   　前 九並 為前 前 。從戒至智。並 名後後。一 一 相望。故
X51n0822_p0117c06║   　致重言。初 一 唯前 。後一 唯後。中間八 度。遞為前 後
X51n0822_p0117c07║   　易難修 習下。四難易門。亦結通上三也。上之 四門。
X51n0822_p0117c08║   　並 如瑜伽 對法所辯。六 修 者。襍集論十二 云 。云 何
X51n0822_p0117c09║   　修 。略有五 種。謂依止任持修 。依止作意修 。依止意
X51n0822_p0117c10║   　樂修 。依止方便 修 。依止自在修 。依止任持修 復有
X51n0822_p0117c11║   　四種。一 依止因修 。謂由種姓力 。於波羅蜜多修 習
X51n0822_p0117c12║   　正行。二 依止報修 。謂由勝自體力 。於波羅蜜多修
X51n0822_p0117c13║   　習正行。三依止願修 。謂由本願力 。於波羅蜜多修
X51n0822_p0117c14║   　習正行。四依止簡擇力 修 。謂由慧力 。於波羅蜜多
X51n0822_p0117c15║   　修 習正行。依止作意修 。亦有四種。一 依止勝解作
X51n0822_p0117c16║   　意修 。謂於一 切波羅蜜多相應經教。起增上勝解。
X51n0822_p0117c17║   　二 依止愛味作意修 。謂於已得波羅蜜多。見勝功
X51n0822_p0117c18║   　德。起深愛味。三依止隨喜作意修 。謂於一 切世 界。
X51n0822_p0117c19║   　一 切有情。所行施等。深生隨喜。四依止喜樂作意
X51n0822_p0117c20║   　修 。謂於自他當來勝品波羅蜜多。深生願樂。依止
X51n0822_p0117c21║   　意樂修 。復有六 種。謂由無厭意樂廣大意樂。歡喜
X51n0822_p0117c22║   　意樂恩德意樂。無染意樂。善好意樂故。修 諸波羅
X51n0822_p0117c23║   　蜜多。此中菩薩。於施波羅蜜多無厭意樂者。謂諸
X51n0822_p0117c24║   　菩薩於一 有情。一 剎那項。假使殑伽 沙等世 界滿
X51n0822_p0118a01║   　中七寶。以 用布施。又以 殑伽 沙等身命布施。如是
X51n0822_p0118a02║   　布施。經殑伽 沙等大劫 。如於一 有情所如是。乃至
X51n0822_p0118a03║   　於一 切有情界。如是施時。皆令彼於阿耨多羅三
X51n0822_p0118a04║   　藐三菩提速得成熟。修 行如是差別 施時。菩薩意
X51n0822_p0118a05║   　樂。猶不厭足。如是意樂。是名菩薩於施波羅蜜多
X51n0822_p0118a06║   　無厭意樂又諸菩薩修 行如是施波羅蜜多時。展
X51n0822_p0118a07║   　轉相續。無一 剎那有退有斷。乃至究竟坐菩提座。
X51n0822_p0118a08║   　如是意樂。是名菩薩於施波羅蜜多廣大意樂。又
X51n0822_p0118a09║   　諸菩薩修 行如是施波羅蜜多時。於施所攝諸有
X51n0822_p0118a10║   　情所。生大歡喜是諸有情。施所攝受。雖生歡喜。猶
X51n0822_p0118a11║   　不能及。如是意樂。是名菩薩於施波羅蜜多歡喜
X51n0822_p0118a12║   　意樂。又諸菩薩修 行如是施波羅蜜多時。觀施所
X51n0822_p0118a13║   　攝一 切有情。於我己身。有大恩德。不見己身。於彼
X51n0822_p0118a14║   　有恩。由資助 我阿耨多羅三藐三菩提故。如是意
X51n0822_p0118a15║   　樂。是名菩薩於施波羅蜜多。恩德意樂。又諸菩薩
X51n0822_p0118a16║   　修 行如是施波羅蜜多時。雖於無量諸有情所興
X51n0822_p0118a17║   　大施福。而不希報恩當來異熟。如是意樂。是名菩
X51n0822_p0118a18║   　薩於施波羅蜜多無染意樂。又諸菩薩修 行如是
X51n0822_p0118a19║   　施波羅蜜多時。以 所修 行廣大施聚所得異熟。施
X51n0822_p0118a20║   　諸有情。不自為己。又以 此福。共諸有情。迴向阿耨
X51n0822_p0118a21║   　多羅三藐三菩提。如是意樂。是名菩薩於施波羅
X51n0822_p0118a22║   　蜜多善好意樂。又諸菩薩修 行戒波羅蜜多乃至
X51n0822_p0118a23║   　慧波羅蜜多無厭意樂者。謂諸菩薩。假使經於殑
X51n0822_p0118a24║   　伽 沙等生。是一 一 生。殑伽 沙等大劫 壽量。於此長
X51n0822_p0118b01║   　時。諸資生具 。常所匱乏 。三千大千世 界滿中熾火。
X51n0822_p0118b02║   　恒在其中行住 坐臥。唯能修 習一 剎那戒波羅蜜
X51n0822_p0118b03║   　多。或乃至慧波羅蜜多。如是展轉差別 修 習所有
X51n0822_p0118b04║   　戒聚乃至慧聚。究竟滿足。現能證得阿耨多羅三
X51n0822_p0118b05║   　藐三菩提。是諸菩薩修 行如是戒波羅蜜多乃至
X51n0822_p0118b06║   　慧波羅蜜多時。於此戒聚乃至慧聚修 習意樂。猶
X51n0822_p0118b07║   　不滿足。如是意樂。是名菩薩於所修 習戒波羅蜜
X51n0822_p0118b08║   　多乃至慧波羅蜜多無厭意樂。又諸菩薩修 行如
X51n0822_p0118b09║   　是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時。展轉相續。無
X51n0822_p0118b10║   　一 剎那有退有斷。乃至究竟坐菩提座。如是意樂。
X51n0822_p0118b11║   　是名菩薩於所修 行戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜
X51n0822_p0118b12║   　多廣大意樂。又諸菩薩修 行如是戒波羅蜜多乃
X51n0822_p0118b13║   　至慧波羅蜜多時。於此所攝諸有情所生大歡喜。
X51n0822_p0118b14║   　是諸有情由此所攝雖生歡喜猶不能及。如是意
X51n0822_p0118b15║   　樂。是名菩薩於所修 行戒波羅蜜多乃至慧波羅
X51n0822_p0118b16║   　蜜多歡喜意樂。又諸菩薩修 行如是戒波羅蜜多
X51n0822_p0118b17║   　乃至慧波羅蜜多時。觀此所攝一 切有情於我己
X51n0822_p0118b18║   　身有大恩德。不見己身於彼有恩。由資助 我阿耨
X51n0822_p0118b19║   　多羅三藐三菩提故。如是意樂。是名菩薩於所修
X51n0822_p0118b20║   　行戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多恩德意樂。又諸
X51n0822_p0118b21║   　菩薩修 行如是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時
X51n0822_p0118b22║   　雖於無量諸有情所與大戒福乃至慧依而不希
X51n0822_p0118b23║   　報恩當來異熟。如是意樂是名菩薩於所修 行戒
X51n0822_p0118b24║   　波羅蜜多乃至慧波羅蜜多無染意樂。又諸菩薩
X51n0822_p0118c01║   　修 行如是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時。以 所
X51n0822_p0118c02║   　修 行廣大戒聚乃至慧聚所得異熟施諸有情不
X51n0822_p0118c03║   　自為己。又以 此福共諸有情迴向阿耨多羅三藐
X51n0822_p0118c04║   　三菩提。如是意樂。是名菩薩於所修 行戒波羅蜜
X51n0822_p0118c05║   　多乃至慧波羅蜜多善好意樂。依止方便 修 復有
X51n0822_p0118c06║   　三種。謂由無分別 智。觀察三輪皆清淨故。所以 者
X51n0822_p0118c07║   　何 。由此方便 。一 切作意所修 諸行。速成滿故。依止
X51n0822_p0118c08║   　自在修 亦有三種。謂身自在故。行自在故。說自在
X51n0822_p0118c09║   　故。身自在者。謂諸如來自性受用二 身。行自在者。
X51n0822_p0118c10║   　謂諸如來變化身。由此能示現一 切有情一 切種
X51n0822_p0118c11║   　同法行故。說自在者。謂能宣說六 波羅蜜多一 切
X51n0822_p0118c12║   　種差別 。無有滯礙故。差別 云 何 。謂由十八 種任持。
X51n0822_p0118c13║   　以 顯六 波羅蜜多差別 。何 等十八 。謂身任持。心任
X51n0822_p0118c14║   　持。善法任持。善任持。菩提任持。悲任持。不捨有情
X51n0822_p0118c15║   　任持。捨下劣 心任持。無生法忍任持。善根方便 任
X51n0822_p0118c16║   　持。善根圓證任持。善根無盡任持。無厭倦任持。諸
X51n0822_p0118c17║   　所思事 成滿任持。御眾業任持。證入 大地任持。引
X51n0822_p0118c18║   　發佛性任持。建立佛事 任持。施等六 種。各三差別
X51n0822_p0118c19║   　如其次第。三三所攝。當知財施能引持身。由飲食
X51n0822_p0118c20║   　等諸資生具 。攝益受者所依身故。無畏施能任持
X51n0822_p0118c21║   　心。安慰他心。離憂怖故。如是餘句。隨義應思。下劣
X51n0822_p0118c22║   　心者。謂諸菩薩。厭生死苦。同二 乘心。由安受苦忍
X51n0822_p0118c23║   　所任持故。方捨此心。善根無盡者。謂窮生死際。恒
X51n0822_p0118c24║   　作一 切有情利 益安樂事 。乃至於無餘涅槃界。亦
X51n0822_p0119a01║   　不棄捨。由饒益有情精進所任持故。御眾業者。謂
X51n0822_p0119a02║   　依止內證故。教授教誡所化有情。心未定者令其
X51n0822_p0119a03║   　得定。心已定者令其解脫。由饒益有情靜慮所任
X51n0822_p0119a04║   　持故。證入 大地者。謂先信 解甚深教法資糧圓滿。
X51n0822_p0119a05║   　速能證入 初 極喜地。由緣世 俗 慧所任持故。所餘
X51n0822_p0119a06║   　易了 。故不重釋。七相攝者。此十一 一 皆攝一 切波
X51n0822_p0119a07║   　羅蜜多。互 相順故。此總明十互 相攝也。清凉疏引
X51n0822_p0119a08║   　般若論云 。檀義攝於六 。資生無畏法等。智論云 。有
X51n0822_p0119a09║   　未莊嚴波羅蜜。即不攝者。有已莊嚴波羅蜜。即相
X51n0822_p0119a10║   　攝者。鈔云 。言資生無畏法等者。等取下半云 。此中
X51n0822_p0119a11║   　一 二 三。名為修 行住 。謂施有三種。一 財。二 無畏。三
X51n0822_p0119a12║   　法施。財即資生。正是檀度。故云 此中一 也。無畏攝
X51n0822_p0119a13║   　二 。謂尸不惱彼。忍受彼惱。皆無畏相。故云 二 也。法
X51n0822_p0119a14║   　施攝三。謂進定及慧。決定勝道。漸熟佛法。是法施
X51n0822_p0119a15║   　相。故云 三也。即十八 住 中修 行住 也。若依引發門。
X51n0822_p0119a16║   　則 前 必攝後。後不攝前 。若依攝持門。則 後必攝前 。
X51n0822_p0119a17║   　前 不攝後。若依純雜而修 習者。謂有純修 一 者。有
X51n0822_p0119a18║   　襍修 餘者。展轉相望。應作四句。純者一 一 自望種
X51n0822_p0119a19║   　類而為四句。襍者不約種類。或次第修 。或非次第
X51n0822_p0119a20║   　修 。並 有四句。如前 例 也。襍集論第十二 。以 一 方便 。
X51n0822_p0119a21║   　二 差別 。三差別 顯示。明更互 決擇。與此相發明。此
X51n0822_p0119a22║   　實有十下。明六 十互 攝。若六 度攝十。第六 攝後四。
X51n0822_p0119a23║   　若十度攝六 。第六 但 攝第六 少分。有所未盡。不攝
X51n0822_p0119a24║   　後得加 行智故。故兼 後四。方攝第六 二 智俱 盡。故
X51n0822_p0119b01║   　曰。開為十者。第六 唯攝無分別 智。後四皆是後得
X51n0822_p0119b02║   　智攝。緣世 俗 故。八 五 果者。五 果之 中。離繫是無漏
X51n0822_p0119b03║   　果。異熟是有漏果。故十波羅蜜中。有漏除離繫。無
X51n0822_p0119b04║   　漏除異熟。而有處說具 五 果者。或取二 漏互 相資
X51n0822_p0119b05║   　義。或合而言之 故也安慧云 。功 德者。謂依五 果無
X51n0822_p0119b06║   　量無邊稱讚勝利 。皆名功 德。謂能永斷自所對治。
X51n0822_p0119b07║   　是諸波羅蜜多離繫果。於現法中。由此施等。攝受
X51n0822_p0119b08║   　自他。是士用果。於當來世 。後後增勝。展轉生起。是
X51n0822_p0119b09║   　等流果。大菩薩。是增上果。感大財富。往生善趣。無
X51n0822_p0119b10║   　怨無壞。多諸喜樂。有情中尊。身無損害。廣大宗族
X51n0822_p0119b11║   　隨其次第。是施等波羅蜜多異熟果。此二 合說者
X51n0822_p0119b12║   　也。九三學者。謂增上戒學。增上心學。增上慧學。名
X51n0822_p0119b13║   　為三學。先戒有三。一 攝律儀 戒。無性釋云 。謂於不
X51n0822_p0119b14║   　善生放逸法。防護受持。由防護諸惡不善身語等
X51n0822_p0119b15║   　業。故曰律儀 。攝善法者。能令證得力 無畏等一 切
X51n0822_p0119b16║   　佛法。饒益戒者。謂能助 有情。如法所作平等分布
X51n0822_p0119b17║   　無罪作業成熟有情。有說後二 依初 建立。由自防
X51n0822_p0119b18║   　護能修 供 養佛等善根。及益諸有情故。故世 親云 。
X51n0822_p0119b19║   　住 律儀 者。便 能建立攝善法戒。由此修 集一 切佛
X51n0822_p0119b20║   　法。證大菩提。復能建立饒益戒。由此故能成熟有
X51n0822_p0119b21║   　情。有說前 二 為成後一 果。攝論云 。若能住 前 二 種
X51n0822_p0119b22║   　淨戒。則 能引攝利 眾生戒故。此三品戒。即四無畏
X51n0822_p0119b23║   　因。何 以 故。初 是斷德。二 是智德。三是恩德。四無所
X51n0822_p0119b24║   　畏不共佛法等。不出三德故。由此故說戒有三品。
X51n0822_p0119c01║   　此與二 乘有共不共甚深廣大者。攝論云 。共不共
X51n0822_p0119c02║   　學處殊勝者。謂諸菩薩。一 切性罪不現行故。與聲
X51n0822_p0119c03║   　聞共。相似 遮罪有現行故。與彼不共。於此學處。有
X51n0822_p0119c04║   　聲聞犯。菩薩不犯。有菩薩犯。聲聞不犯。菩薩具 有
X51n0822_p0119c05║   　身語心戒。聲聞唯有身語二 戒。是故菩薩心亦有
X51n0822_p0119c06║   　犯。非諸聲聞。以 要言之 。一 切饒益有情無罪身語
X51n0822_p0119c07║   　意業。菩薩一 切皆應現行。皆應修 學。如是應知說
X51n0822_p0119c08║   　名為共不共殊勝(共不共中一 切性罪。謂殺生等。說名為共。相似 遮罪。謂掘生地。
X51n0822_p0119c09║   　斷生草等。說名不共。於此學處者。謂後學處。有聲聞犯菩薩不犯者。如兩安居。觀益有情。輙行經宿。有菩
X51n0822_p0119c10║   　薩犯聲聞不犯者。謂觀有益而故不行。是故菩薩心亦有犯。非諸聲聞者。謂唯內起欲等尋思。菩薩成犯。
X51n0822_p0119c11║   　非聲聞等。一 切饒益有情無罪身語意業。菩薩一 切皆應現行皆應修 學者。謂能饒益。而無有罪。如是三
X51n0822_p0119c12║   　業。菩薩應修 。或雖饒益而非無罪。如以 女等非法之 物。授與他人。為遮此事 。故說無罪)。廣大
X51n0822_p0119c13║   　殊勝者。復由四種廣大故。一 由種種無量學處廣
X51n0822_p0119c14║   　大故。二 由攝受無量福德廣大故。三由攝受一 切
X51n0822_p0119c15║   　有情利 益安樂意樂廣大故。四由建立無上正等
X51n0822_p0119c16║   　菩提廣大故(種種無量學處廣大者。謂諸菩薩所修 學處。亦是種種。亦是無量。由此於
X51n0822_p0119c17║   　彼一 切有情。作成熟事 。及攝受事 故。攝受無量福德廣大者。謂諸菩薩。攝受無量福德資糧。非聲聞故。攝
X51n0822_p0119c18║   　受一 切有情利 益安樂意樂廣大者。謂於諸有情勸 令脩善。若利 益意樂。若即於此補特伽 羅。願由彼善。
X51n0822_p0119c19║   　當得勝果。名安樂意樂。建立無上正等菩提廣大者。謂諸菩薩。由此尸羅建立無上正等菩提。非聲聞故)。
X51n0822_p0119c20║   　甚深殊勝者。謂諸菩薩。由是品類方便 善巧。行殺
X51n0822_p0119c21║   　生等十種作業。而無有罪。生無量福。速證無上正
X51n0822_p0119c22║   　等菩提。又諸菩薩現行變化身語兩業。應知亦是
X51n0822_p0119c23║   　甚深尸羅。由此因緣。或作國王。示行種種惱有情
X51n0822_p0119c24║   　事 。安立有情毗柰耶中。又現種種諸本生事 。示行
X51n0822_p0120a01║   　逼惱諸餘有情。真實攝受諸餘有情。先令他心深
X51n0822_p0120a02║   　生淨信 。後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚深殊勝
X51n0822_p0120a03║   　(甚深殊勝中。謂諸菩薩由是品類方便 善巧者。此中顯示如是菩薩如是方便 善巧功 能。謂諸菩薩。若如
X51n0822_p0120a04║   　是知。如是品類補特伽 羅於此不善無間等事 將起加 行。以 他心智了 知彼心。無餘方便 能轉彼業。如實
X51n0822_p0120a05║   　了 知彼由此業定退善趣定往惡趣。如是知已。生如是心。我作此業。當墮惡趣。我寧自往。必當脫彼。於彼
X51n0822_p0120a06║   　現在。雖加 少苦令彼未來。多受安樂。是故菩薩。譬如良醫。以 饒益心。雖復殺之 。而無少罪。多生其福。由多
X51n0822_p0120a07║   　福故。疾證無上正等菩提。如是等戒最為甚深。又諸菩薩。現起變化身語二 業。當知亦是甚深尸羅。由此
X51n0822_p0120a08║   　道理。或作國王。現作種種惱有情事 。安立有情毗柰耶中。變化自體。名為變化。此中應說無厭足王化導
X51n0822_p0120a09║   　善財童子等事 。又現種種諸本生事 者。如毗濕婆安呾羅等諸本生事 。此中菩薩。以 其男女施婆羅門。皆
X51n0822_p0120a10║   　是變化。示行逼惱諸餘有情真實攝受諸餘有情者。謂諸菩薩。終不逼惱餘實有情。攝受其餘實有情故。
X51n0822_p0120a11║   　如是亦名甚深殊勝)。定學有四。有三釋。英法師云 。初 定除不
X51n0822_p0120a12║   　善障。二 除著禪障。三除煩惱障。四除所知障。賢首
X51n0822_p0120a13║   　云 。初 能除流散襍染業障。二 能除味定著靜障。三
X51n0822_p0120a14║   　能除根本無明障。四能除淨成果智障。與前 說大
X51n0822_p0120a15║   　同。清凉云 。謂以 即事 而真智治於地前 。成初 地令
X51n0822_p0120a16║   　得賢守定。以 此三昧。能守世 間出世 間賢善法故。
X51n0822_p0120a17║   　前 三地為世 。第四地為出世 。以 既了 即事 而真。能
X51n0822_p0120a18║   　即散而定故。二 以 即體之 用智。對治四地。未能起
X51n0822_p0120a19║   　用。令得五 地入 俗 。成集福王定。三以 平等無相智。
X51n0822_p0120a20║   　對治五 地雖能隨俗 。未得平等。令得六 七二 地般
X51n0822_p0120a21║   　若大光 功 用。成大乘光 明定。四以 平等無功 用智。
X51n0822_p0120a22║   　對治七地功 用。令入 八 地。乃至佛果。得首楞嚴定。
X51n0822_p0120a23║   　所作究竟。以 果既具 。四因亦通修 故。此解為正。此
X51n0822_p0120a24║   　四所緣對治堪能引發作業者。攝論云 。增上心殊
X51n0822_p0120b01║   　勝云 何 可見。略由六 種。差別 應知。一 由所緣差別
X51n0822_p0120b02║   　故。二 由種種差別 故。三由對治差別 故。四由堪能
X51n0822_p0120b03║   　差別 故。五 由引發差別 故。六 由作業差別 故(為顯增上
X51n0822_p0120b04║   　心學殊勝。作此間答)。所緣差別 者。謂大乘法為所緣故(謂大乘法
X51n0822_p0120b05║   　為所緣者。諸菩薩定緣於大乘。非聲聞定)。種種差別 者。謂大乘光 明集
X51n0822_p0120b06║   　福定王。賢守。徤行等三摩地。種種無量故(大乘光 明集福
X51n0822_p0120b07║   　定王等者。顯如是等諸三摩地種種差別 。唯大乘有。聲聞乘等。一 種亦無)。對治差別 者。
X51n0822_p0120b08║   　謂一 切法總相緣智以 楔出楔道理。遣阿賴耶識
X51n0822_p0120b09║   　中一 切障麤重故(緣總法智。對治一 切障礙而住 。如以 細楔。除去麤楔。住 本識中
X51n0822_p0120b10║   　諸襍染法熏習種子。說名為麤。諸對治道能除彼故。是微細義)。堪能差別 者。謂住
X51n0822_p0120b11║   　靜慮樂。隨其所欲而受生故(由有堪能住 靜慮樂。隨有饒益諸有情處。
X51n0822_p0120b12║   　即往彼生。不退靜慮。諸聲聞等。無如是事 )。引發差別 者。謂能引發一 切
X51n0822_p0120b13║   　世 界無礙神通故(由此靜慮引發神通。一 切世 界。皆無障礙)。作業差別
X51n0822_p0120b14║   　者。謂能振動 。熾然。徧滿。顯示。轉變。往來。卷舒。一 切
X51n0822_p0120b15║   　色像 皆入 身中。所往同類。或顯或隱所作自在。伏
X51n0822_p0120b16║   　地神通。施辯念樂。放大光 明。引發如是大神通故
X51n0822_p0120b17║   　(作業差別 。謂發神通所作事 業。此中能動 一 切世 界。故名振動 。即彼熾然。故名熾然。言徧滿者。應知即是
X51n0822_p0120b18║   　光 明普照。言顯示者。由此威力 令無所能餘有情類。欻然能見無量世 界。及見其餘佛菩薩等。言轉變者。
X51n0822_p0120b19║   　應知轉變一 切地等。令成水等。言往來者。謂一 殺那。普能往還無量世 界。言卷舒者。謂卷十方無量世 界。
X51n0822_p0120b20║   　入 一 極微。極微不增。舒一 極微包 於十方無量世 界。世 界不減。一 切色像 皆入 身中者。謂身中現無量種
X51n0822_p0120b21║   　種一 切事 業。所往同類者。謂如往詣三十三天。色像 言音。與彼同類。為化彼故。往一 切處。亦復如是。顯謂
X51n0822_p0120b22║   　顯現。隱謂隱藏。所作自在者。如變魔王作佛身等。伏地神通者。謂能映蔽一 切神通。於請問者。施以 辨才。
X51n0822_p0120b23║   　故名施辯。於聽聞者。施念施樂。令得定故。名施念樂。放大光 明者。為欲召集遠住 他方世 界菩薩。引發如
X51n0822_p0120b24║   　是大神通者。引前 所說大神通故。如是一 切。聲聞所無。是故殊勝)。又能引發攝諸
X51n0822_p0120c01║   　難行十難行故(十難行者。一 自誓難行。誓受無上菩提願故。二 不退難行。生死眾苦
X51n0822_p0120c02║   　不能退故。三不背難行。一 切有情。雖行邪行而不棄故。四現前 難行。怨有情所。現作一 切饒益事 故。五 不
X51n0822_p0120c03║   　染難行。生在世 間。不為世 法所染污故。六 勝解難行。於大乘中。雖未能了 。然於一 切廣大甚深。生信 解故。
X51n0822_p0120c04║   　七通達難行。具 能通達補特伽 羅法無我故。八 隨覺難行。於諸如來所說甚深祕密言詞。能隨覺故。九不
X51n0822_p0120c05║   　離不染難行。不捨生死而不染故。十加 行難行。能修 諸佛安住 。解脫一 切障礙。窮生死際。不作功 用。常起
X51n0822_p0120c06║   　一 切有情一 切義利 行故)。又能引發脩到 彼岸成熟有情淨佛
X51n0822_p0120c07║   　國土諸佛法故。應知亦是菩薩等持作業差別 (前 所
X51n0822_p0120c08║   　未說作業差別 。今於此中復顯菩薩等持作業。謂諸菩薩依三摩地。能修 一 切波羅蜜多。又依此定。能善
X51n0822_p0120c09║   　成熟一 切有情。發神通等種種方便 。引諸有情入 正法故。又由此力 。能善清淨一 切佛土。心得自在。隨欲
X51n0822_p0120c10║   　能成金銀等寶諸佛土故。又由此力 。能正修 集一 切佛法。是三摩地作業差別 )。慧學有三
X51n0822_p0120c11║   　者。一 加 行無分別 慧。謂真如觀前 勝方便 智。二 無
X51n0822_p0120c12║   　分別 根本慧。謂真如觀智。三無分別 後得慧。謂觀
X51n0822_p0120c13║   　世 俗 智。能起種種事 。梁攝論云 。三慧者。謂從無相
X51n0822_p0120c14║   　大乘教。得聞思修 入 分別 相空。通名無分別 加 行
X51n0822_p0120c15║   　般若。若入 三無性故。得無分別 智。名無分別 根本
X51n0822_p0120c16║   　般若。若得根本無分別 智。後得入 觀。如其所證。或
X51n0822_p0120c17║   　自思惟。或為他說。名無分別 後得般若。由具 此義。
X51n0822_p0120c18║   　故說般若有其三品。此三若自性。若所依。若因緣。
X51n0822_p0120c19║   　若所緣。若行相。若任持。若助 伴 。若異熟。若等流。若
X51n0822_p0120c20║   　出離。若至究竟。若加 行無分別 後得勝利 。若差別 。
X51n0822_p0120c21║   　若無分別 後得譬喻。若無功 用作事 。若甚深。應知
X51n0822_p0120c22║   　無分別 智。名增上慧殊勝(此中意說無分別 智名增上慧。此復三種。一 加
X51n0822_p0120c23║   　行無分別 智。謂尋思慧。二 根本無分別 智。謂正證慧。三後得無分別 智。謂起用慧。此中希求慧。是第一 增
X51n0822_p0120c24║   　上慧。內證慧。是第二 增上慧。攝持慧。是第三增上慧。今且成立無分別 智。由唯此智通因果故。其尋思智。
X51n0822_p0121a01║   　是此智因。其後得智。是此智果。所以 成此。兼 成餘二 。今於此中。最初 自性。最後甚深。廣釋此智)。此
X51n0822_p0121a02║   　中無分別 智。離五 種相以 為自性。一 離無作意故。
X51n0822_p0121a03║   　二 離過有尋有伺地故。三離想受滅寂靜故。四離
X51n0822_p0121a04║   　色自性故。五 離於真義異計度故。離此五 相。應知
X51n0822_p0121a05║   　是名無分別 智(且應先說無分別 智。所有自性。此中體相。說名自性。謂諸菩薩無分
X51n0822_p0121a06║   　別 智。離五 種相以 為自性。離五 相者。若無作意是無分別 智。睡醉悶等應成無分別 智。若過有尋有
X51n0822_p0121a07║   　伺地是無分別 智。第二 靜慮已上諸地應成無分別 智。若如是者。世 間應得無分別 智。若想受滅等
X51n0822_p0121a08║   　位 中心心法不轉。是無分別 智。滅定等位 。無有心故。智應不成。若如色自性是無分別 智。如彼諸色
X51n0822_p0121a09║   　頑鈍無思。此智應成頑鈍無思。復有餘義。若如色性。智不應成。若於真義異計度轉。無分別 智應有
X51n0822_p0121a10║   　分別 。謂分別 言。此是真義。若智遠離如是五 相。於真義轉。於真義中不異計度。此是真義無分別 智。有如
X51n0822_p0121a11║   　是智緣真義時。譬如眼識。不異計度。此是其義)。於此所說無分別 智成立。
X51n0822_p0121a12║   　相中。復說多頌。自性頌曰。諸菩薩自性。遠離五 種
X51n0822_p0121a13║   　相。是無分別 智。不異計於真(義如上釋。自性自體。義無差別 。如說鐶釧。
X51n0822_p0121a14║   　金此自體)。所依頌曰。諸菩薩所依。非心而是心。是無分
X51n0822_p0121a15║   　別 智。非思義種類(如是所說無分別 智。為依於心。為依非心。若言依心。心言即是
X51n0822_p0121a16║   　思量相故。依心而轉。是無分別 。不應道理。若依非心。則 如眾色。不成為智亦不應理。為避如是二 種過失。
X51n0822_p0121a17║   　故說此頌。非思義種類者。謂無分別 智所依非心。非思義故。亦非非心。為所依止心種類故。以 心為因。數
X51n0822_p0121a18║   　習勢 力 。引得此位 名心種類。此即顯示智所依心。出過一 切思量分別 )。因緣頌曰。諸
X51n0822_p0121a19║   　菩薩因緣。有言聞熏習。是無分別 智。及如理作意
X51n0822_p0121a20║   　(諸菩薩因緣者。謂此智因彼而生。有言聞熏習者。謂有於他大乘言音。故名有言。聞謂聽聞。即彼非餘。由
X51n0822_p0121a21║   　此所引功 能差別 。說名熏習。及如理作意者。謂此熏習為因。所生意言。如理作意。無分別 智因此而生。順
X51n0822_p0121a22║   　理清淨。故名如理。智必有境故)。所緣頌曰。諸菩薩所緣。不可言法
X51n0822_p0121a23║   　性。是無分別 智。無我性真如(不可言法性者。謂由徧計所執自性。一 切
X51n0822_p0121a24║   　諸法皆不可言。何 等名為不可言性。謂無我性所顯真如。徧計所執補特伽 羅。及一 切法。皆無自性。名無
X51n0822_p0121b01║   　我性。即此無性所顯有性。說名真如。勿 取斷滅。故說此言。無性釋云 。謂可言法無自性性。是離可言徧計
X51n0822_p0121b02║   　所執自性性義。為成此義。令其明了 。即是一 切補特伽 羅諸法無性所顯真如。解脫增益損減二 邊。無分
X51n0822_p0121b03║   　別 智所緣境界)。有所緣法。定有行相。頌曰。諸菩薩行相。復
X51n0822_p0121b04║   　於所緣中。是無分別 智。彼所知無相(於所緣中。相似 而行。故名
X51n0822_p0121b05║   　行相。無分別 智。於真如境。相似 而行。智與真如。平等平等。無相之 相。以 為行相。如眼取色。見青等相。非此
X51n0822_p0121b06║   　青等與色有異。此亦如是。智與真如。無異行相。此二 復有二 頌釋疑。今略之 )。無分別 智
X51n0822_p0121b07║   　何 所任持。頌曰。諸菩薩任持。是無分別 智。後所得
X51n0822_p0121b08║   　諸行。為進趣增長(由無分別 後所得智。得菩薩行。此行即依無所別 智。為進趣增
X51n0822_p0121b09║   　長者。為令如是諸菩薩行得增長故。無分別 智是彼任持)。此智復以 何 為助 伴 。
X51n0822_p0121b10║   　頌曰。諸菩薩助 伴 。說為二 種道。是無分別 性。五 到
X51n0822_p0121b11║   　彼岸性(二 種道者。一 資糧道。二 依止道。資糧道者。謂施。戒。忍。及與精進波羅蜜多。依止道者。
X51n0822_p0121b12║   　即是靜慮波羅蜜多。由前 所說波羅蜜多。所生諸善。及依靜慮波羅蜜多。無分別 智。即得生長。此智名慧
X51n0822_p0121b13║   　波羅蜜多)。乃至未得佛果已來。無分別 智當於何 處感
X51n0822_p0121b14║   　異熟果。頌曰。諸菩薩異熟。於佛二 會中。是無分別
X51n0822_p0121b15║   　智。由加 行證得(於佛二 會中者。謂受用身會中。及變化身會中。若無分別 加 行轉時。
X51n0822_p0121b16║   　於變化身會中受生受異熟果。若已證得無分別 智。於受用身會中受生受異熟果。為顯此義。故復說由
X51n0822_p0121b17║   　加 行證得)。無分別 智。誰為等流。頌曰。諸菩薩等流。於後
X51n0822_p0121b18║   　後生中。是無分別 智。自體轉增勝(二 身大會。前 前 生中無分別 智。
X51n0822_p0121b19║   　後後生處展轉增勝。應知即是彼等流果)。無分別 智。出離云 何 。頌曰。諸
X51n0822_p0121b20║   　菩薩出離。得成辦相應。是無分別 智。應知於十地
X51n0822_p0121b21║   　(初 極喜地。入 見道時。見一 切地無分別 理。初 得出離。後修 道中。方得諸地成辦相應)。無分別
X51n0822_p0121b22║   　智。誰為究竟。頌曰。諸菩薩究竟。得清淨三身。是無
X51n0822_p0121b23║   　分別 智。得最上自在(清淨三身者。謂初 地中。雖得三身。而未清淨。至第十地乃
X51n0822_p0121b24║   　得清淨。方名究竟。故說爾時得淨三身得最上自在者。謂於爾時無分別 智。非但 獲得清淨三身。亦得最
X51n0822_p0121c01║   　上十種自在。故名究竟)。無分別 智。有何 勝利 。此有三種。如是
X51n0822_p0121c02║   　加 行無分別 智。無染勝利 。其譬云 何 。頌曰。如虗空
X51n0822_p0121c03║   　無染。是無分別 智。種種極重惡。由唯信 勝解(加 行無分
X51n0822_p0121c04║   　別 智。謂諸菩薩初 從他聞無分別 理。次雖未能自見此理。而生勝解。次此勝解為所依止。方便 推尋無分
X51n0822_p0121c05║   　別 理。是名加 行無分別 智。由此能生無分別 智。是故亦得無分別 名。無性釋智三問。初 問如何 得無染者。
X51n0822_p0121c06║   　答如虗空無染。次問從何 得無染者。答種種極重惡。後問由何 得無染者。答曰唯信 勝解。謂唯由信 由慧
X51n0822_p0121c07║   　勝解以 為因故。而得無染。世 親云 。為欲顯示彼不能染。故說種種極重惡言。為欲顯示不能染因。故說由
X51n0822_p0121c08║   　唯信 勝解言。由唯信 樂無分別 理。而起勝。故能對治種種惡趣。此即顯示諸惡不染)。此中根
X51n0822_p0121c09║   　本無分別 智。無染勝利 。其譬云 何 。頌曰。如虗空無
X51n0822_p0121c10║   　染。是無分別 智。解脫一 切障。得成辦相應(從何 解脫。謂解
X51n0822_p0121c11║   　脫一 切障。由何 解脫。謂成辦相應。如是解脫。由於諸地唯得相應。成辦相應以 為因故。此即顯示無分別
X51n0822_p0121c12║   　智能治諸障。無性云 。一 切障者。煩惱所知二 障。得成辦相應者。謂在初 地與得相應乃至佛地成辦相應)。
X51n0822_p0121c13║   　此中後得無分別 智。無染勝利 。其譬云 何 。頌曰。如
X51n0822_p0121c14║   　虗空無染。是無分別 智。常行於世 間。非世 法所染
X51n0822_p0121c15║   　(由此智力 。觀諸有情。諸利 樂事 。故思往彼世 間受生。既受生已。一 切世 法所不能染。世 法有八 。一 利 。二 衰。
X51n0822_p0121c16║   　三譽。四毀。五 稱。六 譏。七苦。八 樂。從無分別 智所生。故此智亦得無分別 名。今當顯此三智差別 )。此
X51n0822_p0121c17║   　三種智。有何 差別 。頌曰。如瘂求受義。如瘂正受義。
X51n0822_p0121c18║   　如非瘂受義。三智譬如是。如愚求受義。如愚正受
X51n0822_p0121c19║   　義。如非愚受義。三智譬如是。如五 求受義。如五 正
X51n0822_p0121c20║   　受義。如末那受義。三智譬如是。如未解於論。求論
X51n0822_p0121c21║   　受法義。次第譬三智。應知加 行等(為顯三智行相差別 。說如是喻
X51n0822_p0121c22║   　如瘂求受義者。譬如瘂人。求受境界。而未能受。亦不能說。如是加 行無分別 智。求證真如。而未能證。寂無
X51n0822_p0121c23║   　言說。當知亦爾。如瘂正受義者。譬如瘂人。正受境界。無所言說。如是根本無分別 智。正證真如。離諸戲論。
X51n0822_p0121c24║   　當知亦爾。如非瘂受義者。如不瘂人。受諸境界。起諸言說。如是後得無分別 智。返照真如。現證境界。能起
X51n0822_p0122a01║   　言教。當知亦爾。由此道理釋如愚頌。如五 求受義者。譬如五 識。求受境界。雖有所求。而無分別 。如是加 行
X51n0822_p0122a02║   　無分別 智。當知亦爾。如五 正受義者。譬如五 識。正受境界。離諸分別 。如是根本無分別 智。當知亦爾。如末
X51n0822_p0122a03║   　那受義者。譬如意識。能受境界。亦能分別 。如是後得無分別 智。當知亦爾。如未解於論。求論受法義者。如
X51n0822_p0122a04║   　未解論。求誦於論。而未能誦。如是加 行無分別 智。當知亦爾。如溫習論。領受文字。如是根本無分別 智。當
X51n0822_p0122a05║   　知亦爾。如已聽習。通達法義。如是後得無分別 智。當知亦爾。由如是等眾多譬喻。如數次第。喻加 行等三
X51n0822_p0122a06║   　智差別 )。次顯根本後得譬喻差別 。頌曰。如人正閉目。是
X51n0822_p0122a07║   　無分別 智。即彼復開目。後得智亦爾。應知如虗空。
X51n0822_p0122a08║   　是無分別 智。於中現色像 。後得智亦爾(由此二 頌。顯示根本
X51n0822_p0122a09║   　後得差別 閉目。開目。虗空色像 。俱 顯二 智。是無分別 。是有分別 。是其平等。是不平等。其加 行智。未有所證。
X51n0822_p0122a10║   　故略不說。又加 行智。是本智因。其後得智。是本智果。是故且辨無分別 智成所作事 。無分別 智修 成佛果)。
X51n0822_p0122a11║   　既無分別 。云 何 能作利 有情事 。頌曰。如末尼天樂。
X51n0822_p0122a12║   　無思成自事 。種種佛事 成。常離思亦爾(如離分別 。所作事 成。
X51n0822_p0122a13║   　於此頌中。末尼天樂。譬喻顯示。如如意珠。雖無分別 。而能成辦。隨諸有情。意所樂事 。又如天樂。無擊奏者。
X51n0822_p0122a14║   　隨生彼處。有情意樂。出種種聲。如是應知諸佛菩薩。無分別 智。雖離分別 。而能成辦種種事 業)。次
X51n0822_p0122a15║   　當顯此無分別 智所有甚深。此智為緣依他起性
X51n0822_p0122a16║   　分別 事 轉。為緣餘境。若爾何 失。若緣分別 。無分別
X51n0822_p0122a17║   　性應不得成。若緣餘境。餘境定無。云 何 得緣。頌曰。
X51n0822_p0122a18║   　非於此非餘。非智而是智。與境無有異。智成無分
X51n0822_p0122a19║   　別 (無分別 智。不緣分別 。依他起性無分別 故。非緣分別 。成無分別 。亦不緣餘以 為境界。以 即緣此
X51n0822_p0122a20║   　分別 法性為境界故。法與法性。若一 若異。俱 不可說。是故此智不可定說緣分別 境非分別 境。自體亦爾。
X51n0822_p0122a21║   　不可說言決定是智。如加 行智。及後得智。分別 無故。亦不可說決定非智。以 加 行智為先因故。與境無有
X51n0822_p0122a22║   　異智成無分別 者。不可分別 此是能智。此是所知。能取所取。分別 無故。此智與境。無差別 相。譬如虗空。與
X51n0822_p0122a23║   　虗空中所有光 明。是故此智成無分別 )。餘契經中說一 切法性無分
X51n0822_p0122a24║   　別 。為欲顯示無分別 義。復說頌言。應知一 切法。本
X51n0822_p0122b01║   　性無分別 。所分別 無故。無分別 智無(所分別 無故者。由所分別
X51n0822_p0122b02║   　徧計所執義永無故。餘契經中說一 切法性無分別 。若一 切法本來自性無分別 者。何 不一 切有情之 類
X51n0822_p0122b03║   　從本已來不作功 用自然解脫。無分別 智彼無有故。由彼有情。於一 切法無分別 性。現證真智。本來未生。
X51n0822_p0122b04║   　諸菩薩等。于一 切法。無分別 性。種性為因。證智已生。由此道理。諸菩薩等能得解脫。非餘有情)。此
X51n0822_p0122b05║   　中加 行無分別 智有三種。謂因緣。引發。數習。生差
X51n0822_p0122b06║   　別 故(此加 行智三種差別 。謂或由種姓力 。或由前 生引發力 。或由現在數習力 。而得生故。或由
X51n0822_p0122b07║   　種姓力 者。種姓為因而得生故。前 生引發力 者。由前 生中數習為因而得生故。現在數習力 者。由現在生
X51n0822_p0122b08║   　士用力 為因而得生故)。根本無分別 智亦有三種。謂喜足。無
X51n0822_p0122b09║   　顛倒。無戲論。無分別 差別 故(此中喜足無分別 者應知已到 聞思究竟。
X51n0822_p0122b10║   　由喜足故。不復分別 。故名喜足無分別 智。謂諸菩薩。住 異生地。若得聞思覺慧究竟。便 生喜足。作是念言。
X51n0822_p0122b11║   　凡所聞思。極至於此。以 是義故。說名喜足無分別 智。復有餘義。應知世 間亦有喜足無分別 智。謂諸有情。
X51n0822_p0122b12║   　至第一 有。見為涅槃。便 生喜足。作是念言。過此便 無所應至處。故名喜足無分別 智。無顛倒無分別 者。謂
X51n0822_p0122b13║   　聲聞等。應知彼等通達真如。得無常等四無倒智。無常等四。顛倒分別 。名無顛倒無分別 智。無戲論無分
X51n0822_p0122b14║   　別 者。謂諸菩薩。應知菩薩於一 切法乃至菩提。皆無戲論。應知此智所證真如。過名言路。超世 智境。由是
X51n0822_p0122b15║   　名言不能宣說。諸世 間智不能了 知)。後得無分別 智有五 種。謂通達。
X51n0822_p0122b16║   　隨念。安立。和合。如意。思擇差別 故(此後得智五 種差別 。一 通達思
X51n0822_p0122b17║   　擇。二 隨念思擇。三安立思擇。四和合思擇。五 如意思擇。此中通達思擇者。謂通達時。如是思擇。我已通達。
X51n0822_p0122b18║   　此中思擇。意取覺察。隨念思擇者。謂從此出。隨意念言。我已通達無分別 性。安立思擇者。謂為他說此通
X51n0822_p0122b19║   　達事 。和合思擇者。謂總緣智。觀一 切法。皆同一 相。由此智故。進趣轉依。或轉依已。重起此智。如意思擇者。
X51n0822_p0122b20║   　謂隨所思。一 切如意。由此思擇。能變地等令成金等。為得如意。起此思擇。是故說名如意思擇)。此
X51n0822_p0122b21║   　後尚有餘文。不復繁引。設有問云 。如是三慧。於五
X51n0822_p0122b22║   　位 中。若種若現。云 何 有無。故此答云 。於初 資糧及
X51n0822_p0122b23║   　加 行位 。若約種子。三慧具 有。若約現。唯有加 行。以
X51n0822_p0122b24║   　前 二 位 未得見道。故無根本及後得故。於通達位 。
X51n0822_p0122c01║   　此二 種慧。現行有二 。種子具 三。以 時促 故。無加 行
X51n0822_p0122c02║   　義。於修 習位 。前 七地中。種現俱 三。以 前 七地。有漏
X51n0822_p0122c03║   　無漏。二 智間起。斷惑證果。有加 行故。八 地已去。後
X51n0822_p0122c04║   　三地等。現二 種三。以 無功 用。違加 行故。問。既無加
X51n0822_p0122c05║   　行。何 有進趣。答。所有進趣。皆用後得。問。既皆後得。
X51n0822_p0122c06║   　何 用根本。答。無漏觀中。任運趣故。亦有根本。究竟
X51n0822_p0122c07║   　位 中。唯以 根本。證真如理。後得利 生。盡未來際。故
X51n0822_p0122c08║   　於加 行。種現俱 捨。上釋三慧攝五 位 竟。下釋三學
X51n0822_p0122c09║   　與十波羅蜜多相攝。若言自性攝者。即各自體無
X51n0822_p0122c10║   　相襍義。戒唯攝戒。定攝靜慮。慧攝後五 。施忍勤 三
X51n0822_p0122c11║   　度不攝。若并助 伴 。則 一 一 學中。皆與十度互 相攝
X51n0822_p0122c12║   　故。若隨業用攝者。則 戒攝前 三。謂此戒學。以 施為
X51n0822_p0122c13║   　資糧。忍為眷屬故。精進一 法。三學皆賴以 筞進故。
X51n0822_p0122c14║   　三學共攝。若隨顯現攝者。戒攝前 四。以 不但 用施
X51n0822_p0122c15║   　忍為資糧眷屬。亦用精進守護戒城故。若夫定攝
X51n0822_p0122c16║   　靜慮。慧攝後五 。則 三者一 也。十五 位 者。亦名修 證。
X51n0822_p0122c17║   　以 五 位 通修 。故名為修 。佛方究竟。故名為證。故二
X51n0822_p0122c18║   　十一 種功 德之 中。有波羅蜜多成滿功 德。然五 位
X51n0822_p0122c19║   　皆具 。唯修 習位 中。其相最顯耳。然初 二 位 下。釋十
X51n0822_p0122c20║   　波羅蜜各有有漏無漏種子現行。以 明諸位 簡別 。
X51n0822_p0122c21║   　謂資糧加 行二 位 。若頓悟菩薩。種通有漏無漏。而
X51n0822_p0122c22║   　現唯有漏。由彼根性猛利 。不伏分別 。故於無漏。現
X51n0822_p0122c23║   　行不起。唯是有漏。若漸悟菩薩。已伏煩惱。已得生
X51n0822_p0122c24║   　空四如實智。是故種現皆通有漏無漏。若通達位 。
X51n0822_p0123a01║   　種通有漏無漏。而現行唯是無漏。以 得真見道。證
X51n0822_p0123a02║   　根本智。故於有漏。不起現行。若在脩習位 。七地已
X51n0822_p0123a03║   　前 。有漏無漏。種現俱 通。相間起故。八 地已去。種通
X51n0822_p0123a04║   　有漏無漏。而現行唯是無漏。以 彼有漏惑。永伏不
X51n0822_p0123a05║   　起故。究竟位 中。種現俱 是無漏。有漏種現。俱 永斷
X51n0822_p0123a06║   　故。此十因位 下。即分位 分別 。顯於三劫 得名不同
X51n0822_p0123a07║   　自資糧加 行二 位 歷一 僧 祗劫 。復從初 地以 至七
X51n0822_p0123a08║   　地歷一 僧 祇。復從八 地至等覺歷一 僧 祇。初 一 僧
X51n0822_p0123a09║   　祇。爾時施等勢 力 尚微。被煩惱伏。不能伏煩惱。雖
X51n0822_p0123a10║   　不恣彼。而不覺現行。故但 名波羅蜜多。以 一 行中。
X51n0822_p0123a11║   　修 一 行故。第二 劫 去。勢 力 漸增。能伏煩惱。煩惱不
X51n0822_p0123a12║   　復現行。以 度生故。方現貪等。謂之 故意。此名近波
X51n0822_p0123a13║   　羅蜜多。以 一 行之 中。修 一 切行。近菩提故。第三僧
X51n0822_p0123a14║   　祇。勢 力 轉增。能畢竟伏一 切煩惱永不現行。名大
X51n0822_p0123a15║   　波羅蜜多。以 一 切行中。修 一 切行。體包 博故。問。既
X51n0822_p0123a16║   　永不起煩惱現行。何 不名佛。答。猶有所知微細現
X51n0822_p0123a17║   　種。及彼煩惱種。極微細種。尚未斷盡。故未究竟。直
X51n0822_p0123a18║   　至等覺後心。金剛 喻定現在前 時。方究竟斷故。此
X51n0822_p0123a19║   　三名者。未入 劫 來。同於第一 。已成佛竟。同於第三。
X51n0822_p0123a20║   　此十義類下。總結也。問。十行十地。何 修 何 行。答。一
X51n0822_p0123a21║   　切地中。雖實具 修 十種勝行。而隨增上。地地修 一 。
X51n0822_p0123a22║   　如其次第。前 已具 明。問。十地行門。差別 無量。何 唯
X51n0822_p0123a23║   　十種。答。雖十地有無量門。而皆攝在十到 彼岸。攝
X51n0822_p0123a24║   　大乘論。瑜伽 師地論等。廣明其義。
X51n0822_p0123b01║   十重障者一 異性障(至)證大涅槃大菩提故。
X51n0822_p0123b02║   　三十重障分二 。一 正釋十種。二 二 障所攝。今初 。十
X51n0822_p0123b03║   　重障者。總標也。一 異生性障。梁攝論中名凡夫性。
X51n0822_p0123b04║   　又名凡夫我相障。以 此我執。故能障初 地。入 初 地
X51n0822_p0123b05║   　時。此障便 斷故。謂二 障下。先明斷障。此中意明依
X51n0822_p0123b06║   　分別 障種。立異生性障。分別 揀於俱 生。種揀現起。
X51n0822_p0123b07║   　應知此障唯在凡夫。若二 乘入 見道位 時。唯斷分
X51n0822_p0123b08║   　別 煩惱一 種。即入 聖流。名得聖性。菩薩一 入 見道
X51n0822_p0123b09║   　位 時。雙斷煩惱所知二 種即入 聖位 。名得聖性。言
X51n0822_p0123b10║   　二 真見道者。雖大小乘斷分別 惑。廣狹有異。而見
X51n0822_p0123b11║   　道俱 真。故名二 真見道。論意為異薩婆多宗。彼宗
X51n0822_p0123b12║   　所立見道之 前 。斷異生性。無間道起。與惑得俱 。說
X51n0822_p0123b13║   　言斷耳。故為伏難云 。若異生性。見道前 捨。無漏果
X51n0822_p0123b14║   　起。無有凡聖俱 成就失。今既依於見斷種立。即無
X51n0822_p0123b15║   　間道有惑種俱 。異生未斷。如何 凡聖無俱 成失。故
X51n0822_p0123b16║   　此釋云 。見道起時。彼種不成。猶如明生。不與暗並 。
X51n0822_p0123b17║   　故凡聖二 性。無俱 成失。若無間道。與惑得俱 。却有
X51n0822_p0123b18║   　凡聖俱 成之 失。雜集第七。亦明此義。彼問從何 而
X51n0822_p0123b19║   　得斷耶。答。不從過去。已滅故不從未來。未生故。不
X51n0822_p0123b20║   　從現在。道不俱 故。然從諸煩惱麤重而得斷。為斷
X51n0822_p0123b21║   　如是如是品麤重。生如是如是品對治。若此品對
X51n0822_p0123b22║   　治生。即此品麤重滅。平等平等。猶如世 間明生闇
X51n0822_p0123b23║   　滅。由此品離繫故。令未來煩惱住 不生法中。是名
X51n0822_p0123b24║   　為斷。外人問云 。無間道時。已無惑種。何 用復起解
X51n0822_p0123c01║   　脫道為。論主 答云 。斷惑證滅。期心別 故。無間道時。
X51n0822_p0123c02║   　但 能斷惑。解脫道時。方得證果。故云 期別 。後智斷
X51n0822_p0123c03║   　惑。本智證果。故云 心別 。為捨此品麤重性故者。謂
X51n0822_p0123c04║   　無間道時。雖無分別 惑種。而未捨彼俱 生惑種。俱
X51n0822_p0123c05║   　生性細。名無堪任。為捨此故。及證此品擇滅無為
X51n0822_p0123c06║   　故起解脫。雖見道生下。明斷二 愚。問。惑業二 種。俱
X51n0822_p0123c07║   　名習氣。何 故此中。但 說斷惑種。不斷業種。答。雖見
X51n0822_p0123c08║   　道時。亦斷業種。而此但 說能起業之 煩惱者。以 煩
X51n0822_p0123c09║   　惱是業種根本故。由斯初 地說斷二 愚。及彼二 種
X51n0822_p0123c10║   　無堪任性。二 愚即是現行。麤重即種子也。一 執著
X51n0822_p0123c11║   　我法愚。即異生障。即分別 我法二 執習氣。二 惡趣
X51n0822_p0123c12║   　雜染愚。即惡趣諸業果等。即業習氣問。無明即我
X51n0822_p0123c13║   　癡。癡即是愚。業果非是無明。何 得言愚。答。不但 無
X51n0822_p0123c14║   　明獨可名愚。應知愚之 品類。總說為愚。業果雖非
X51n0822_p0123c15║   　是愚。亦是愚之 品類故。或說愚者。是十使中之 五
X51n0822_p0123c16║   　利 五 鈍。皆與無明俱 起。故說二 愚。彼麤重言。即是
X51n0822_p0123c17║   　顯彼利 鈍二 惑種子。或是利 鈍二 惑無堪任性。如
X51n0822_p0123c18║   　入 無想滅盡定者。俱 斷苦根。以 二 定中。無苦受故。
X51n0822_p0123c19║   　為入 定時。雖無苦根現行種子。而說入 定斷彼麤
X51n0822_p0123c20║   　重。又何 疑於此哉。後九地中。淺深不同。而皆言麤
X51n0822_p0123c21║   　重。皆此例 也。問。既初 地所斷。亦通二 障。何 故但 說
X51n0822_p0123c22║   　凡夫我相障。而不言所知。答。雖初 地所斷實通煩
X51n0822_p0123c23║   　惱所知。而此異生性障。正取所知。以 此十地說斷
X51n0822_p0123c24║   　十種無明。不說斷染污故。以 煩惱障心。故名染汙。
X51n0822_p0124a01║   　所知障理。不名染汙。此十無明。即是十障品中。一
X51n0822_p0124a02║   　分愚癡也。問。二 乘亦能斷煩惱障。何 故此中不說。
X51n0822_p0124a03║   　答。彼二 乘斷者。菩薩亦斷。菩薩斷者。二 乘不斷。今
X51n0822_p0124a04║   　顯無明。是菩薩斷。二 乘無分。故不說之 。又此十無
X51n0822_p0124a05║   　明。是十地菩薩修 所斷故。非是菩薩見道所斷。是
X51n0822_p0124a06║   　故不說。問。既通二 障。何 只取所知。不說煩惱耶。答。
X51n0822_p0124a07║   　初 地中雖亦頓伏俱 生煩惱。不起現行。亦頓斷彼
X51n0822_p0124a08║   　分別 種子。而非此中所說正意。其實不斷俱 生種
X51n0822_p0124a09║   　子。故此不說斷煩惱種。據理言之 。實是初 地見道
X51n0822_p0124a10║   　位 中。亦斷俱 生所知一 分。而今且說最初 斷者。後
X51n0822_p0124a11║   　九地中。凡言斷者。皆此例 也。然則 煩惱隨眠何 時
X51n0822_p0124a12║   　方斷乎。答云 。住 滿地中等。三時者。三阿僧 祇劫 也。
X51n0822_p0124a13║   　資糧加 行。歷一 僧 祗。名漸伏頓斷道。新伏俱 生。頓
X51n0822_p0124a14║   　斷分別 故。通達修 習。前 七地中。歷一 僧 祇。名頓伏
X51n0822_p0124a15║   　漸斷道。頓伏煩惱。漸斷所知故。修 道後三。至究竟
X51n0822_p0124a16║   　位 。歷一 僧 祗。名永伏永斷道。煩惱所知。究竟斷故。
X51n0822_p0124a17║   　是三道別 。住 滿地中時既淹久 者。是後僧 祇。於此
X51n0822_p0124a18║   　長時。應斷餘障。若不爾者。三時斷道。應無別 故。故
X51n0822_p0124a19║   　說菩薩得現觀已。唯修 永滅所知障道。而煩惱障。
X51n0822_p0124a20║   　留之 以 助 願受生。不同二 乘斷盡煩惱。速趣涅槃。
X51n0822_p0124a21║   　故直至成佛。方得頓斷。豈修 道位 容遽斷耶。二 邪
X51n0822_p0124a22║   　行障。論不釋名。攝論云 。謂於諸有身等邪行障。由
X51n0822_p0124a23║   　前 地生大歡喜。故有悞犯三業。名為邪行。瑜伽 云 。
X51n0822_p0124a24║   　云 何 邪行障。當知略說。後後引發有八 種相。一 者
X51n0822_p0124b01║   　能退智邪行。退故妄念邪行。妄念故壞百法邪行。
X51n0822_p0124b02║   　壞故惡意現邪行。惡故難調伏邪行。難調故行非
X51n0822_p0124b03║   　道邪行。行非故不賢良邪行。不賢故。不如義邪行。
X51n0822_p0124b04║   　謂所知下。出體。所知揀異煩惱。俱 生揀於分別 。分
X51n0822_p0124b05║   　別 初 地已斷盡故。一 分唯屬此地斷者。由斯二 下。
X51n0822_p0124b06║   　後斷愚也。開上一 障。而為二 愚。愚即現行。麤重是
X51n0822_p0124b07║   　種子。一 微細誤犯愚。即上俱 生一 分。此能起業。二
X51n0822_p0124b08║   　種種業趣愚。即彼所起誤犯三業。毀責為名。不取
X51n0822_p0124b09║   　惡果。豈名種種。業中不一 。即為種種。種種非一 。即
X51n0822_p0124b10║   　是毀責。又一 釋云 。或唯起業不了 業愚。謂前 一 是
X51n0822_p0124b11║   　起業之 愚。後一 即是不了 業愚。非所發業此二 非
X51n0822_p0124b12║   　必能起於業。則 其二 愚一 向是愚。若依釋後之 一
X51n0822_p0124b13║   　愚亦愚品類。問。所知障不能發潤。如何 此中能發
X51n0822_p0124b14║   　三業。答。第一 論云 。續生煩惱。發犯戒業通所知障。
X51n0822_p0124b15║   　此約誤犯。故不相違。三闇鈍障。謂彼忘失聞思修
X51n0822_p0124b16║   　所成三慧。故名闇鈍。以 二 地中。純修 戒品。無定慧
X51n0822_p0124b17║   　故。此障三地勝定總持。及彼勝定所發修 慧總持
X51n0822_p0124b18║   　所發聞慧思慧。三慧別 障。如下愚中。今但 總說。由
X51n0822_p0124b19║   　斯三地下。釋斷二 愚。一 欲貪愚。即欲界貪也。由此
X51n0822_p0124b20║   　貪故。多住 散亂 。障上定慧。今斷欲貪。上界定慧方
X51n0822_p0124b21║   　得現前 。應有問云 。上標所知。今何 得舉欲貪煩惱。
X51n0822_p0124b22║   　答云 。謂彼所知。往昔多與欲貪俱 時轉故。名欲貪
X51n0822_p0124b23║   　愚。今得定慧則 彼所知既已永斷。而欲貪者。亦已
X51n0822_p0124b24║   　隨伏。以 此欲貪。依彼所知而得轉故。二 圓滿聞持
X51n0822_p0124c01║   　陀羅尼愚。陀羅尼者。此云 總持。以 持一 法。得一 切
X51n0822_p0124c02║   　法。故名為總。此持通四。一 法持。二 義持。三呪持。四
X51n0822_p0124c03║   　能得忍持。以 聞思與彼聞持。極相近故。所以 偏 說。
X51n0822_p0124c04║   　非不障修 也。四微細煩惱現行障。由前 地貪愛定
X51n0822_p0124c05║   　慧故即成障。即定愛法愛。此障是第六 識中俱 生
X51n0822_p0124c06║   　身見等攝。第六 識言。揀第七識。第七識俱 。以 微細
X51n0822_p0124c07║   　故。此地未斷。今言微細。望前 地說。有三義故。立微
X51n0822_p0124c08║   　細名。一 第六 識中分別 身見。名為上品。唯不善故。
X51n0822_p0124c09║   　獨頭貪等名為中品。通善不善。此唯無記。故名下
X51n0822_p0124c10║   　品。二 不作意緣故。即任運生義。三遠隨行故。從無
X51n0822_p0124c11║   　始來。隨逐於身故。有上三義。故名微細。彼障四地
X51n0822_p0124c12║   　菩提分法者。入 四地時。便 能永斷。言菩提分法者。
X51n0822_p0124c13║   　即三十七品助 道法也。謂四念處。四正勤 。四神足。
X51n0822_p0124c14║   　五 根。五 力 。七菩提分。八 聖道分。以 有身見。不能觀
X51n0822_p0124c15║   　身為不淨等。故曰障。應有問云 。上言所知障中俱
X51n0822_p0124c16║   　生一 分。那名煩惱。故此釋云 。此所知障。昔時多分
X51n0822_p0124c17║   　與煩惱障同一 體起。立煩惱名。由菩提分正斷所
X51n0822_p0124c18║   　知。彼之 身見。亦不行故。然則 前 之 三地。何 不爾耶。
X51n0822_p0124c19║   　曰。以 前 三地。相同世 間。今此四地。方名出世 。方能
X51n0822_p0124c20║   　離之 。問。何 知此我執見。唯與第六 識俱 。而非第七。
X51n0822_p0124c21║   　答。第七身見。在第七地。猶得現起。八 地已去。方永
X51n0822_p0124c22║   　不起。與無漏道性相違故。以 五 地時有相觀多。無
X51n0822_p0124c23║   　相觀少。在第六 地無相觀多。有相觀少。至第七地
X51n0822_p0124c24║   　純是無相。然有功 用故。至八 地。名無漏道。無漏道
X51n0822_p0125a01║   　時。第七識中俱 生現行。永伏不行。故七地已前 。皆
X51n0822_p0125a02║   　得現起。以 餘俱 生煩惱為依止故。且此六 七身見
X51n0822_p0125a03║   　有麤有細。故伏斷時。亦有前 後。由斯義趣。故知此
X51n0822_p0125a04║   　地所斷身見。但 與六 識相應。非第七識。身見等言。
X51n0822_p0125a05║   　亦攝定愛法愛。愛修 勝定及總持故。亦名離解法
X51n0822_p0125a06║   　慢障。略云 解法。實亦有定。菩提分法。特違於彼。故
X51n0822_p0125a07║   　能燒之 。由斯四地說斷二 愚及彼麤重。一 等至愛
X51n0822_p0125a08║   　愚(等至即定)。味八 定故。二 法愛愚。即解法慢。今得無漏
X51n0822_p0125a09║   　定及無漏教。故違於彼。所知障攝定法二 愚既已
X51n0822_p0125a10║   　斷故。煩惱相應定法二 愛。亦永不行。愚即所知。愛
X51n0822_p0125a11║   　即煩惱。故說俱 斷。五 於下乘般涅槃障。即前 四地
X51n0822_p0125a12║   　出世 厭生死苦。樂趣涅槃。此障五 地。今入 真俗 無
X51n0822_p0125a13║   　差別 道。便 能斷之 。此斷欣厭。即是二 愚。此地真如。
X51n0822_p0125a14║   　名類無別 。故緣彼道名無差別 道。亦名身淨我慢
X51n0822_p0125a15║   　障。四虵出世 。取身淨故。由此欣滅。如前 已釋。六 麤
X51n0822_p0125a16║   　相現行障。有染有淨。名為麤相。即前 五 地無差別
X51n0822_p0125a17║   　道真俗 等觀染淨相現。名麤現行。六 地方斷。以 觀
X51n0822_p0125a18║   　十平等故。所謂一 切法無相故平等。無體故平等。
X51n0822_p0125a19║   　無生故平等。無滅故平等。本來清淨故平等。無戲
X51n0822_p0125a20║   　論故平等。無取捨故平等。寂靜故平等。如夢如幻
X51n0822_p0125a21║   　如影如響如水中月如鏡中像 如燄如化故平等。
X51n0822_p0125a22║   　有無不二 故平等。菩薩廣推十二 因緣流轉生滅
X51n0822_p0125a23║   　皆無自性。無自性故平等。故能斷此一 障二 愚。一
X51n0822_p0125a24║   　現觀察行流轉愚。即執苦集二 諦。二 相多現行愚。
X51n0822_p0125b01║   　即執滅道二 諦。本分名微細煩惱習者。執細染淨。
X51n0822_p0125b02║   　即是煩惱。形於前 地。故說為微。此中形後。名為麤
X51n0822_p0125b03║   　相。七細相現行障。謂六 地執生滅細相現行故。前
X51n0822_p0125b04║   　地樂著般若觀空。即細相現行障。此地隨有不著。
X51n0822_p0125b05║   　為能對治。謂向雖能治前 地樂空之 心。以 其有量。
X51n0822_p0125b06║   　有功 用。即復是障。此地修 無量無功 用行。以 為對
X51n0822_p0125b07║   　治。謂前 樂無作。不名方便 。不能起增上行。非殊勝
X51n0822_p0125b08║   　道。此地以 十種不捨眾生法無我智以 為對治。故
X51n0822_p0125b09║   　大經云 。菩薩具 足六 地行已。欲入 第七遠行地。當
X51n0822_p0125b10║   　修 十種方便 慧。起殊勝道。何 等為十。所謂雖善修
X51n0822_p0125b11║   　空無相無願三昧而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平
X51n0822_p0125b12║   　等法而樂常供 養佛。雖入 觀空智門而勤 集福德。
X51n0822_p0125b13║   　雖遠離三界而莊嚴三界。雖畢竟寂滅諸煩惱燄
X51n0822_p0125b14║   　而能為一 切眾生起滅貪瞋癡煩惱燄。雖知諸法
X51n0822_p0125b15║   　如幻夢影響等自性無二 而隨心作業無量差別 。
X51n0822_p0125b16║   　雖知一 切國土猶如虗空而能以 清淨妙行莊嚴
X51n0822_p0125b17║   　佛土。雖知諸佛法身本性無身而以 相好莊嚴其
X51n0822_p0125b18║   　身。雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說而能隨一
X51n0822_p0125b19║   　切眾生出種種差別 清淨音聲。雖隨諸佛了 三世
X51n0822_p0125b20║   　唯是一 念而隨眾生意解分別 以 種種相種種時
X51n0822_p0125b21║   　種種劫 數而修 諸行。菩薩以 如是十種方便 慧起
X51n0822_p0125b22║   　殊勝行。從第六 地。入 第七地。此菩薩於十波羅蜜。
X51n0822_p0125b23║   　於念念中皆得具 足。如是乃至一 切菩提分法。於
X51n0822_p0125b24║   　念念皆悉圓滿。此生滅相即是二 愚。一 細相現行
X51n0822_p0125c01║   　愚。謂執有緣生流轉細生相故。二 純作意求無相
X51n0822_p0125c02║   　愚。即執有細還滅相故。由執還滅。故求無相。以 純
X51n0822_p0125c03║   　作意於無相勤 求。未能空中起有勝行。至此地中。
X51n0822_p0125c04║   　方能斷之 。純於無相作意勤 求者。但 念空無相無
X51n0822_p0125c05║   　作也。未能空中起有勝行者。於諸菩薩淨佛國土。
X51n0822_p0125c06║   　遊戲神通。尚未具 足也。相有二 種。一 有。二 無。無者
X51n0822_p0125c07║   　為細。故云 細相現行也。八 無相中作加 行障。即前
X51n0822_p0125c08║   　第七所起勝行。求無相故。名曰加 行。令無相觀不
X51n0822_p0125c09║   　任運故。五 地觀心劣 故。無相觀少。六 地觀染淨平
X51n0822_p0125c10║   　等故。無相觀多。七地作加 行故。然準護法。於無相
X51n0822_p0125c11║   　中。有加 行智。體非是障。以 善住 故。只由所斷障。令
X51n0822_p0125c12║   　作加 行故。說名為加 行障也。由此第七有加 行故。
X51n0822_p0125c13║   　雖金等諸相及土。非任運現。故以 為障。至第八 地。
X51n0822_p0125c14║   　入 一 切法本來無生。無起。無相。無成。無壞。無盡。無
X51n0822_p0125c15║   　轉。無性為性。初 中後際。皆悉平等。無分別 如如智
X51n0822_p0125c16║   　之 所入 處。離一 切心意識分別 想。無所取者猶如
X51n0822_p0125c17║   　虗空。入 一 切法。如虗空性。是名得無生法忍。即捨
X51n0822_p0125c18║   　一 切功 用得無功 用法身口意業。念務 皆息。住 於
X51n0822_p0125c19║   　報行。故便 斷此障。由斯說斷一 障二 愚。一 無相作
X51n0822_p0125c20║   　用愚。即念念加 行入 無相觀故。二 相中不自在愚。
X51n0822_p0125c21║   　現身現土。不能任運故。八 地已上。純無漏道。方任
X51n0822_p0125c22║   　運故。此地方能捨賴耶名。三界煩惱。永不現起。離
X51n0822_p0125c23║   　分段生出三界故。唯第七識微細俱 生猶可現起。
X51n0822_p0125c24║   　以 但 證生空。法空未證。猶存法執故。問。何 故生空
X51n0822_p0126a01║   　智起。法執猶存。答。以 生空智。不違第七法我執故。
X51n0822_p0126a02║   　生空智者。謂生空智所引後得智及滅盡定也。金
X51n0822_p0126a03║   　光 明中名二 愚云 。一 無相法多用功 力 無明。二 執
X51n0822_p0126a04║   　相自在難可得度無明。九利 他中不欲行障。任運
X51n0822_p0126a05║   　自在。名不欲行。即前 八 地無功 用道。樂修 己利 。故
X51n0822_p0126a06║   　於利 生。不欲勤 行。名之 為障。此用能障四無礙解。
X51n0822_p0126a07║   　所知障種以 為體性。以 八 地已上。六 識中所知障
X51n0822_p0126a08║   　無現行故。第一 種愚。障法義詞三無礙解。第二 種
X51n0822_p0126a09║   　愚。障第四辯無礙解。一 法者法體。謂法自體。有軌
X51n0822_p0126a10║   　持故。即二 空所攝。即真之 俗 境。故二 義者。法境界
X51n0822_p0126a11║   　體。謂於法體上差別 境義。如一 色字為總。而可言
X51n0822_p0126a12║   　性空色。色性空等。是色之 別 義。即上二 空所攝真
X51n0822_p0126a13║   　諦之 境。三詞者。正得與眾生。謂得彼方言。與他說
X51n0822_p0126a14║   　故。故華嚴論云 。於彼如實智境中。隨他所喜言說
X51n0822_p0126a15║   　正知。此釋正得隨他言說。正知而與。故此釋與眾
X51n0822_p0126a16║   　生。四辯才者。正求與無量門(正求與者。邪求之 人不與也)。謂辯
X51n0822_p0126a17║   　才樂說。乃詞中別 義。七辯剖析。名無量門。華嚴論
X51n0822_p0126a18║   　云 。於彼隨他所喜言語正知。無量種種義語。隨知
X51n0822_p0126a19║   　而與故。法無礙智。緣能詮教法為境。義無礙智。即
X51n0822_p0126a20║   　於所詮總持自在。詞無礙智。即於言音展轉訓釋
X51n0822_p0126a21║   　總持自在。辯才無礙智。緣機巧說為境。於一 義中
X51n0822_p0126a22║   　現一 切義。於一 名句字中現一 切名句字。於一 音
X51n0822_p0126a23║   　聲中現一 切音聲。所謂無礙自在者也。十於諸法
X51n0822_p0126a24║   　中未得自在障。前 九地中。雖於一 切品類宣說法
X51n0822_p0126b01║   　中得大自在。而未能得圓滿法身現前 證受。今十
X51n0822_p0126b02║   　地中。始得圓滿。故離此障。地名法雲。譬如大雲。能
X51n0822_p0126b03║   　覆如空廣大障故。瑜伽 云 。麤重之 身。廣如虗空。法
X51n0822_p0126b04║   　身圓滿。譬如大雲。皆能徧覆。此所覆麤重。即所離
X51n0822_p0126b05║   　障也。此障十地大法智雲。及所含藏。所起事 業故。
X51n0822_p0126b06║   　斯即二 慧。障所起業。名大神通愚。障大發智雲及
X51n0822_p0126b07║   　所含藏。名悟入 微細秘密愚。清凉疏云 。文有等覺
X51n0822_p0126b08║   　之 義。而無等覺之 名者。以 此等覺。亦即十地之 勝
X51n0822_p0126b09║   　進故。是以 諸教開合不同。仁王等合此勝進。入 於
X51n0822_p0126b10║   　十地。是以 不立等覺。故教化品中。約五 忍分位 。於
X51n0822_p0126b11║   　寂滅忍。唯有上下。下忍中行。名為菩薩。即第十地。
X51n0822_p0126b12║   　上忍中行。為薩婆若。此謂如來。若依瓔珞。開此勝
X51n0822_p0126b13║   　進。為無垢地。即是等覺。然等覺照寂。妙覺寂照。又
X51n0822_p0126b14║   　賢聖覺觀品中。說六 種性。及六 堅六 忍等。瑜伽 具
X51n0822_p0126b15║   　有二 義。七十八 引深密經說十一 地。第十法雲。十
X51n0822_p0126b16║   　一 說名佛地。唯有二 十二 愚。得佛地時。由斷二 愚。
X51n0822_p0126b17║   　一 於一 切所知境極微細著愚。即俱 生極微細所
X51n0822_p0126b18║   　知障種。二 極微細礙愚。即是任運煩惱障種。斷此
X51n0822_p0126b19║   　便 能證大菩提。更不別 說等覺斷證。論復有文。亦
X51n0822_p0126b20║   　立等覺。又菩薩地云 。此菩薩雖已修 行功 德海滿。
X51n0822_p0126b21║   　由未能捨三種法故。不名妙覺。一 由未捨劣 無漏
X51n0822_p0126b22║   　法。二 由未捨白淨無記法。三由未捨有漏善法。至
X51n0822_p0126b23║   　妙覺位 。方捨此三。言劣 無漏者。第十卷中。名所棄
X51n0822_p0126b24║   　捨。即第十地中所生現行。金剛 道中方能捨故。言
X51n0822_p0126c01║   　白淨無記者。即異熟識。第八 地中捨賴耶名。第十
X51n0822_p0126c02║   　地中。猶名異熟識。至如來位 。方捨異熟。名無垢識。
X51n0822_p0126c03║   　有漏善法者。即與二 障種俱 。其二 障種。是所斷捨。
X51n0822_p0126c04║   　故集論云 。又諸菩薩已得諦現觀。於十地修 道位 。
X51n0822_p0126c05║   　唯修 所知障對治道。非煩惱障對治道。若得菩提
X51n0822_p0126c06║   　時。頓斷煩惱障。及所知障。頓成阿羅漢及如來。此
X51n0822_p0126c07║   　中釋云 。證大涅槃大菩提故。二 障永斷。二 死永亡。
X51n0822_p0126c08║   　證大涅槃。名無住 處。證大菩提。名圓滿覺。即應論
X51n0822_p0126c09║   　首二 勝果也。
X51n0822_p0126c10║   
X51n0822_p0126c11║   成唯識論卷第九